::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > المسائل والفتاوى الفقهية
   

المسائل والفتاوى الفقهية ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا للمذاهب الأربعة لا يخرج عنها.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 19-10-2016, 10:08 AM
أبو الهدى قشلان أبو الهدى قشلان غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 47
افتراضي بماذا استند الحنفية على كون البسملة ليست من الفاتحة. بقلم محمد مهدي قشلان

فائدة هامة: كيف لا تكون البسملة جزء من الفاتحة عند الأحناف وقد عدَّ النبي آياتها سبعاً...ولو حذفنا البسملة لصارت ست آيات؟؟؟؟

أرسل لي أخ يسأل حول مقطع فيديو لأحد المشايخ يقول فيه: "من لم يقرأ البسملة في الفاتحة فقد أنقص الفاتحة وبالتالي لم تصح صلاته أبداً..وقال لأن النبي في الحديث عد البسملة من الفاتحة بقوله :" هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " ولو حذفنا البسملة لصارت ست آيات؟؟؟؟

والجواب: إن كلام فيه مغالطة ظاهرة...
أولاً : نعم إنَّ آيات الفاتحة سبع بلا خلاف معتبر. لذا قال الإمام القرطبيّ: أجمعت الأمّة على أنّ فاتحة الكتاب سبع آياتٍ.
وقال الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وأم القران الكل سبعـا يعدهـا) وهو قول الأحناف بلا خلاف عندهم...
لكن اختلفوا القراء في فواصل الآية: فقال الحنفية هي سبع من غير البسملة، فالآية السابعة تبدأ من "غير المغضوب"
وبذلك تكون آيات الفاتحة سبع عند الحنفية من غير البسملة.
ثانياً: أما القول بعدم صحة الصلاة قطعاً من غير بسملة فهذا غير سديد. لأن الفقهاء رحمهم الله اختلفوا قديما في ذلك:
1- فجمهور الفقهاء: -أبو حنيفة ومالك وأحمد- قالوا بصحتها من غير بسملة، لحديث: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ....فلم يذكر الحديث البسملة. قال ابن عبد البر: هذا حديث قد رفع الإشكال في سقوط "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" من الفاتحة، وهو نص لا يحتمل التأويل، ولا أعلم حديثاً في سقوط البسملة أبين منه.ا.هـ
وقراءتها قبل الفاتحة سنة عندهم خلا المالكية فقالوا: لا تقرأ بالفرض أصلاً.
أما الشافعية: فقالوا بعدم صحة الفاتحة من غير بسملة .

وكتبه أخوكم محمد مهدي قشلان رجاء دعوة صالحة

المراجع: (البناية شرح الهداية – العيني 2/194)(الموسوعة الفقهية 8/86 )
( منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ص: 71 لأحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الأشموني المصري الشافعي (المتوفى: نحو 1100هـ) )
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-10-2016, 05:51 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

هذا الشخص المفتي الذي علل بالسبع المثاني لا يجوز له الإفتاء ويجب منعه من ذلك وتعزيره لو كان ثم حكم شرعي، فمن الواضح أنه لا يعرف شيئا عن علم فواصل الآي، وما اختلف فيه الأئمة، وما عنده خبر أن (أنعمت عليهم) رأس آية في مصحف أهل المدينة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

وقد ذكرني هذا المفتي بآخر طبع كتابا عن بدع الصلاة ذكر منها مد همزة آمين بعد الفاتحة، وبنى قوله هذا أن مد البدل مد طبيعي لا يزاد فيه على حركتين، فاعتبر ما اعتاده الناس من تطويل البدل في آمين بدعة !! ولما رأيت كتابه هذا بيني يدي بعض طلاب العلم وهم يشيدون به ذكرت لهم أنه عد مد آمين بدعة، مع أن مد البدل بالتوسط والطول مشروع ومقروء به في رواية ورش عن نافع وهي سبعية متواترة، وقد قرأنا به، فكيف يعد ذلك بدعة، فأخبرني أحد طلاب العلم من المائلين إلى طريقة ذلك المؤلف أنه لقيه في الحج وذكر له ما قلته، فإذا بالمؤلف لم يكن يعلم أن ثم رواية بالمد !!!! فإنا لله وإنا إليه راجعون.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-10-2016, 09:58 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,562
افتراضي

و كم من متصدّر للفتوى على شاكلة هؤلاء...
اللهمّ ارحم أمّة سيّدنا محمّد ، صلّى الله عليه و آله و سلّم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-10-2016, 01:38 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,328
افتراضي

ههههه
هذا المفتي مضحك

فقدسمعت بعض أشياخنا المالكية من كبار حفظة المذهب في درسه يقول : إن من مد اللام من : [الله أكبر] اثنتي عشرة حركة لم تبطل وقال -إن لم تخني الذاكرة- إنه عزاه بعض شراح الشيخ خليل لبعض الشافعية
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 20-10-2016 الساعة 01:41 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
البسملة،والخلاف،فيها

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 10:12 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر