::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > المسائل والفتاوى الفقهية
   

المسائل والفتاوى الفقهية ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا للمذاهب الأربعة لا يخرج عنها.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18-06-2016, 08:14 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي مسائل مهمّة في لباس المرأة؟

أرجو تنويرنا فيها
1-يقرّر بعض أهل العلم حرمة اللّباس المحدّد للعورة بينما آخرون يقرّرون الكراهة فقط ، و هنا مسائل
أ-يذهب بعض العلماء إلى حرمة لبس المرأة الجاكيت أو أن تحمل حقيبة على كتفها بحجّة التّحديد ، فهل إلى هذه الدّرجة مقصودة كراهية أو حرمة التّحديد؟
نبدأ بهذه ثمّ نواصل.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-06-2016, 08:17 AM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

هيا يا أزاهرة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-06-2016, 06:32 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,757
افتراضي

هيا أنت هات نصوص العلماء لندرس ونتعلم منك ومعك.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-07-2016, 01:53 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

تفضّل يا أزهري
عند السّادة المالكية رحمهم الله
جاء في حشاية الدسوقي:
( قوله : وكره لباس محدد ) أي كره لبس لباس محدد للعورة ولو بغير صلاة وإنما قدرنا اللبس لأن الأحكام إنما تتعلق بالأفعال .

( قوله : لرقته ) أي وإنما حددها بذاته لأجل رقته أي والفرض أنه لا تبدو منه العورة أصلا أو تبدو منه مع التأمل وتقدم أن كراهة لبسه للتنزيه على المعتمد لا للتحريم ..."
عند السّادة الشّافعية رحمهم الله
قال الشّيخ بن حجر الهيثمي رحمه الله في المنهاج القويم شرح المقدّمة الحضرمية"
..."وشرط الساتر" في الصلاة وخارجها أن يشمل المستور لبسًا ونحوه مع ستر اللون فيكفي "ما يمنع" إدراك "لون البشرة ولو" حكى الحجم كسروال ضيق لكنه للمرأة مكروه وخلاف الأولى للرجل..."
عند السّادة الحنابلة رحمهم الله
جاء في الروض المربع للبهوتي
والعورة لغة النقصان والشيء المستقبح. ومنه كلمة عوراء أي قبيحة، وفي الشرع: القبل والدبر، وكل ما يستحيى منه على ما يأتي تفصيله (فيجب) سترها حتى عن نفسه في خلوة، وفي ظلمة وخارج الصلاة (بما لا يصف بشرتها) أي لون بشرة العورة من بياض أو سواد؛ لأن الستر إنما يحصل بذلك، ولا يعتبر أن لا يصف حجم العضو لأنه لا يمكن التحرز عنه..."
عند السّادة الحنفية رحمهم الله
جاء في حاشية العلاّمة بن عابدين-رضي الله عنه-
"(قَوْلُهُ لَا يَصِفُ مَا تَحْتَهُ) بِأَنْ لَا يُرَى مِنْهُ لَوْنُ الْبَشَرَةِ احْتِرَازًا عَنْ الرَّقِيقِ وَنَحْوِ الزُّجَاجِ (قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُّ الْتِصَاقُهُ) أَيْ بِالْأَلْيَةِ مَثَلًا، وَقَوْلُهُ وَتَشَكُّلُهُ مِنْ عَطْفِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ..."
و قال قبل هذا
(قَوْلُهُ وَوُجُوبُهُ عَامٌّ) أَيْ فِي الصَّلَاةِ وَخَارِجِهَا ..." أي ستر العورة
اه
قال الحنفي البربري" أنتم ترون أنّ هذه الأقوال يعنون بها داخل الصّلاة و خارجها كما صرّحوا بذلك"
عندنا حديث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم
"مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً , إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا "
و الأمر يفيد الوجوب.
و لسنا نقول بجواز لبس (الفيزون) و (الجينز) فإنّ هذا يقارب التّعري و ما قارب الشّيئ أخذ حكمه و لكن سؤالي للمناقشة هو
بعض العلماء يحرّم على المرأة أن تخرج بالدّرع و الخمار كون ذلك يفصّل الرأس و الكتفين ، و بعضهم يحرّم على المرأة أن تحمل الحقيبة على كتفها كونه يحدّد الكتف فهل إلى هذه الدّرجة تحريم التّحديد؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-11-2016, 04:17 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

يرفع يرفع يرفع رفع الله أهل الإسلام
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-11-2016, 04:13 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,421
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تحرير الجواب على مذهب أهل المدينة :
يكره لبس محدد للعورة ولذلك صورتان :
1- أن يكون محددا لرقة غزله
2- أن يكون محددا لدورانه على العضو ولو كان ذلك اللباس غليظا

هذا معنى قول إمام الدنيا الشيخ خليل بن إسحاق المالكي : "وكره محدد "

وقد شرحه بذلك العالم العلامة محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي الموسوي المتوفى 1323هـ فقال في كتابه : كفاف المبتدي من فني العادات والتعبد [ وهو كتاب يزيد على ثلاثة ءالاف وسبعمائة بيت في مشهور مذهب مالك ]

قال العلامة المذكور شارحا قول الشيخ خليل : "وكره محدد " :مانصه :

وكرهوا محددا لعورته **أي واصفا لسخف أودورته

الشرح قوله " لسخف " بالتحريك أي لرقة الغزل
وقوله "أودورته " أي : لإحاطته بالعضو

هذا تحرير الجواب على مذهب السادة المالكية ولنترك لأهل المذاهب الثلاثة المجال لتحرير النازلة على مذاهبهم
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 08-11-2016 الساعة 04:15 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-11-2016, 05:04 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

و ماذا قالوا في حديث أسامة رضي الله عنه؟
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-11-2016, 11:01 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 268
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنفي البربري مشاهدة المشاركة
... ... ... و بعضهم يحرّم على المرأة أن تحمل الحقيبة على كتفها كونه يحدّد الكتف فهل إلى هذه الدّرجة مقصودة كراهية أو حرمة التّحديد؟ ...
العبرة بقول العلماء المجتهدين ثُمَّ ثِقات المُفْتِين المُعتبَرِين المُعتمَدِين .. لا المُتعالِمِينَ المُدَّعِين المُعتدِينَ على رتبة الفتوى في الدين ...
و لا اعتبار لأوْهام المُوَسْوسين وَ غلُوّ المَهْووسين المُشَـدِّدِين وَ إِنْ ادَّعَوا معرِفَةً وَ أكثَرُوا التفيهُق وَ التهوِيلات ... وَ لا المُفَرِّطِينَ المُتماوتين الذين هَمُّهُمُ التَزَلُّفُ إلى أهل الدُنيا وَ إرْضاءُ أرِقّاءِ الأَهْواءِ وَ الشَـهَوات .
وَ بعض الناس يتكلَّمُ في العِلْمِ بغير عِلْم فَيُحاول أنْ يجعل كُلَّ ما يَهْواهُ فَرْضأً في الدين وَ كُلَّ ما لا يُوافِقُ هَواهُ حراماً في الدين ...
لا يُمَيِّزْ بين الوُقُوف عند الفتوى ضِمْنَ حُدُود الشَـرِيعة وَ الترَقِّي في معالِي الوَرَع و مراتب التَقْوى المُرَغَّب فيهِ في مَكارِمِ الشَـرِيعة ... وَ كِلاهُما على الرَأْسِ وَ العَيْنِ وَ مِنْ مَحاسِـنِ الشَـرِيعة ...
ألا يُريدُ هؤُلآءِ للمُسْـلِمين أنْ يتنافَسُـوا في الفضائِلِ وَ المُسْـتحبّات وَ يَســتبِقُوا المَعالِيَ وَ الخيرات ؟..!!!.
وَ لا أنْ يترُكُوا فُسْــحَةً للضُعفاءِ وَ المُبْتَدِئِينَ أو أهْلِ الضَرُورات ؟؟..!!!...
أفعالُ ذِي التكلِيفِ سَـبْعٌ تُقْسَـمُ *** الفَرْضُ وَ المَنْدُوبُ وَ المُحَرَّمُ
وَ الرابِعُ المَكْـرُوهُ ثُمَّ ما أُبِـيحْ *** وَ السـادِسُ الباطِلُ وَ اخْتِمْ بالصَحِيح .

.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19-11-2016, 11:50 AM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

شكرا لكم يا أفاضل.
نريد المزيد من باقي المذاهب...
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 10:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر