::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الحوارات الإسلامية
   

الحوارات الإسلامية ما يكتب في هذا المنتدى لا يمثل بالضرورة رأي المنتدى ولا ينطبق على باقي الأقسام.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18-11-2014, 05:48 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي سلسلة حلال على الوهابية حرام على غيرهم .

هذه بعض عجائب الوهابية ، تتضمن التلاعب بأحكام الشريعة في التحريم تارة ، والحلية تارة أخرى ، مخصصين الحلية لأنفسهم! عنونت هذه الأمثلة بـ"حلال علينا حرام عليكم " جمعت مفرداتها من هذا المنتدى ومن غيره ، أرجو الله أن ينفع بها .

حلال علينا حرام عليكم (1)
حرّم صالح الفوزان الخروج في الإذاعات المرئية لأمور دعوية فقد سئل كما في المنتقى من فتاوى الفوزان رقم 513 :
ما حكم استخدام الوسائل التعليمية من فيديو وسينما وغيرهما في تدريس المواد الشرعية كالفقه والتفسير وغيرها من المواد الشرعية ؟ وهل في ذلك محذور شرعي ؟ أفتونا مأجورين .
الذي أراه أن ذلك لا يجوز؛ لأنه لابدّ أن يكون مصحوبًا بالتصوير، والتصوير حرام، وليس هناك ضرورة تدعو إليه . والله أعلم .اهـ
لكنا نرى صالح الفوزان يظهر في الإذاعات المرئية!!




حلال علينا حرام عليكم(2)
محمد النجيمي أحد أساتذة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة يحرم الاختلاط على الناس ويستحله لنفسه !!




حلال علينا حرام عليكم(3)

يبيحون تدخلهم في بلادنا ، ويحرمونه على مشايخنا !!
بينما أصدر ملك السعودية قرارا ما، قام القرضاوي بمدحه على هذا الفعل ، فاشتاط غضب الوهابية ، فرد عليه بعض الأشياخ ، منهم : البراك ، والفوزان .
مما قاله الفوزان :
(إن الواجب على الشيخ القرضاوي وعلى أمثاله من العلماء، أن ينظروا في ما يقولون ويكتبون، قبل أن يقدموا على الفتوى، وأن لا يتدخلوا في شؤون دولة عندها علماؤها ومفتوها).
وهذا نص الفوزان كاملا
:
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13560
قلت : رمتني بدائها وانسلت .


حلال علينا حرام عليكم (4)

حكم التقليد عند الألباني ,,,(1)
عندما كان الألباني كغيره من الناس غير معروف ,كان يحرم التقليد , فمما كان يقوله كما في كتاب الحديث حجة بنفسه ص 93: لا تقلدوا بشرا مهما علا أو سما , تؤثرون قوله على قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن بلغتموه"
فلما ذاع صيت الألباني , وصار له تلاميذا يحتجون بقوله , أباح التقليد ! بل أوجبه !! بل قال إن التقليد لاينجو منه العلماء فضلا عن طلبتهم!!
قال الألباني في الجواب على السؤال: 32 من (فتاوى المدينة):
(لا أعلم دليلا على تحريم التقليد بل التقليد لا بد منه لمن لا علم عنده، وقد قال الله تعالى: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وقال في في الشريط: 27 من ( سلسلة فتاوى جدة):
(أما أنا فلا أنكر التقليد، بل أقره، بل أوجبه، أنا أعتقد أن التقليد لا ينجو منه كبار الأئمة، فضلا عن صغارهم)
__________________

(1) مأخوذة من أخينا الغرب الإسلامي بتصرف.



حلال علينا حرام عليكم (5)

ينكر الوهابية الكرامات التي حدثت للصوفية ككرامة الإمام أحمد الرفاعي في تقبيله ليد النبي صلى الله عليه وسلم واصفينها بالخرافة والدروشة .

لكنهم لا ينكرون كرامات ابن تيمية في تمثل الجن به :
في مجموع الفتاوى 13-92:
"كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا الى كثير(يشير إلى تمثل الجن بصورة ابن تيمية) من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: انا ابن تيمية، فلم يشك ذلك الامير اني انا هو، واخبر بذلك ملك ماردين، وارسل بذلك ملك ماردين الى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وانا لم اخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنيًا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت اصنع بهم؛ لما جاؤوا الى دمشق: كنت ادعوهم الى الاسلام، فاذا نطق احدهم بالشهادتين اطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت اعمل، واراد بذلك اكرامي ليظن ذاك اني انا الذي فعلت ذلك"

ولا ينكرون كرامة ابن باز من تتلمذ الجان عنده :


وخوف قبائل الجان من ابن باز ومن كتبه :




  #2  
قديم 18-11-2014, 10:20 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,595
افتراضي

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جهد مشكور
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-11-2014, 12:13 AM
عبد ذى الجلال عبد ذى الجلال غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 413
افتراضي

اقتباس:
ينكر الوهابية الكرامات التي حدثت للصوفية ككرامة الإمام أحمد الرفاعي في تقبيله ليد النبي صلى الله عليه وسلم واصفينها بالخرافة والدروشة .
وفى هذا إساءة ظن في رجل صالح وكان يجب عليه إذا لم يصدق أن يقول الله اعلم في هذا الله اعلم بحاله ،ربنا سيحاسبه ان كان كاذبا فالله اعلم به وبما يدعيه،،
ولو كان الشيخ الرفاعى رحمه الله رجلا عاديا لألتمسنا لهم العذر في سوء الظن ولكنه كان رجلا يعلم بصلاحه العام والخاص

اقتباس:
وقال له ذلك الشخص: انا ابن تيمية، فلم يشك ذلك الامير اني انا هو، واخبر بذلك ملك ماردين، وارسل بذلك ملك ماردين الى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس..
وكما يقولون نقول:
ومن أدرانا أنه جن ،أليس من المحتمل أن يكون محتالا يريد أن ينتفع من وراء تقمص شخص ابن تيمية؟!!وخصوصا أن الأمير لم يكن يعرفه ولو كان يعرفه ما احتاج أن يقول له الرجل : أنا ابن تيمية !!
ولو كان جنا فعلا فهذا نوع من الخداع والاحتيال
وهم يسخرون كثيرا مما يُذكر عن الصوفية من مصاحبتهم للجن وحضورهم مجالس ذكرهم ويصفونهم بالسحرة ،فلماذا الآن يتحدثون بغير حرج عن مثل هذه الأمور؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-11-2014, 06:23 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (6)

حرّم الوهابية الدعاء عند قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال الألباني :من البدع التي تقع لبعض زوار المدينة قصد القبر للدعاء وقال محمد صالح المنجد :ما يفعله بعض الزوار وغيرهم من تحري الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم مستقبلا للقبر رافعا يديه يدعو ، فهذا خلاف ما عليه السلف الصالح من أصحاب رسول الله وأتباعهم بإحسان .
بل هو من البدع المحدثات اهـ
لكن لم يبدعوا ولي أمرهم ، ولم ينهوه عن ذلك، بل أباحوا له ذلك بسكوتهم !!

  #5  
قديم 23-11-2014, 08:34 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم(7)

كثيرا ما نسمع الوهابية يستدلون بالسلف الصالح في الحكم على الأشياء ، لكن هذا إذا كان العمل عند السلف لا يخالف أهواء الوهابية !

مثلا عند الكلام عن صيام ست من شوال تبرّأوا من هذا الأصل - أي عمل السلف - وذلك عندما احتج القائلون بالمنع بقول الإمام مالك كما في الموطإ
"قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إني لم أر أحدا من أهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف"

قال مفتي السعودية عبد العزيز آل شيخ : إن عدم النقل لا يعني نقل العدم، بمعنى أن كون ذلك لم ينقل إلينا لا يعني أنه لم يقع." وقال : إن طرد هذا التنظير يعني رد جميع السنة القولية، وهذا باطل بلا شك.اهـ
قلت ياسبحان الله لو قلنا بهذا في رد دعوى عدم احتفال السلف بالمولد النبوي ، أكانوا يقبلونه أم لا ؟!
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-11-2014, 09:43 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,327
افتراضي

بمثل هذه الأنقال تظهر للناس حقيقة الطريق الوهابي وأنه لا قواعد له
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-11-2014, 07:55 AM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (8)


من الأشياء التي بدّع الوهابية بها السادة الأشاعرة قولهم بالتفويض في المعنى ، واصفين هذا التفويض بأنه أشر من الاعتزال والتعطيل فهو من بدع الأشاعرة !
لكن لا ضير أن يفوض محمد بن عبد الوهاب النجدي معاني الصفات أو ينقل عن السلف ذلك حيث قال :
"فمن سبيلهم في الاعتقاد: الإيمان بصفات الله وأسمائه التي وصف بها نفسه، وسمى بها نفسه في كتابه وتنزيله أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة عليها ولا نقصان منها ولا تجاوز لها ‫ولا‬ تفسير ولا تأويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبه بصفات المخلوقين، بل أقروها كما جاءت وردوا علمها إلى قائلها ‫‏ومعناها‬ إلى المتكلم به(1)

ولم نسمع من ابن باز الإنكار على ابن عبد الوهاب سوى تأويل قوله حيث قال ابن باز في تعليقه على ماذُكر :المراد بذلك علم الكيفية والكنه ومعناهما عند أهل السنة والجماعة، وليس المراد علمهما ومعناهما من حيث اللغة العربية، فإن ذلك معلوم لدى أهل السنة.اهـ

______________
1) كتاب (الشيخ محمد عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه) أحمد بن حجر آل أبو طامي مع تعليقات لابن باز .

  #8  
قديم 24-11-2014, 02:32 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (9)


أنكر الوهابية علينا القول بالاحتفال بالمولد النبوي ، وعلى رأس المنكرين ابن باز حيث قال :لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ومن تبعهم الاحتفال به فلمّا تركوا ذلك علمنا يقينا أنه ليس من الشرع



لكن عندما سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حكم دعاء الختم داخل الصلاة جوزه رغم تصريحه بأنه لم يرد عن السلف بل قال إن الأولى فعله داخل الصلاة !!
قال ابن باز - رحمه الله - :
لأولى للإمام أن يقرأ دعاء ختم القرآن في الصلاة... وكان أنس رضي الله عنه إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا رضي الله عنه في خارج الصلاة، أما في الصلاة فلا أحفظ عنه شيئاً في ذلك ولا عن غيره من الصحابة ‫لكن‬ ما دام يفعله في خارج الصلاة، فهكذا في الصلاة، لأن الدعاء مشروع في الصلاة وليس بأمر مستنكر. ولا أعلم عن السلف أن أحداً أنكر دعاء ختم القرآن من داخل الصلاة، كما أنني لا أعلم من أنكره خارج الصلاة، وهذا هو الذي يعتمد عليه أنه معلوم عند السلف وقد درج عليه أولهم وآخرهم، فمن قال: إنه منكر فعليه بالدليل"اهـ.(1
)

___________
1- مجموع الفتاوى لابن باز (ج30 ص 34).
  #9  
قديم 24-11-2014, 05:45 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (10)

رمى الوهابية الأشاعرةَ بالإرجاء لقولهم إن العمل شرط كمال ، فقد سئل صالح الفوزان عمن يقول بأن العمل شرط كمال هل يقال عنه مرجئ أم وافق المرجئة ؟
فأجاب: الذي يقول هذا ماوافق المرجئة بل هو مرجئ .



لكن عندما سئل هل الألباني(1) مرجئ عندما قال إن العمل شرط كمال ؟

فأجاب : الألباني أخطأ في هذه المسألة ولا نقول عنه مرجئ !!



__________
(1) في موسوعة الألباني في العقيدة [4-52] : السلف فرقوا بين الإيمان وبين العمل فجعلوا العمل شرط كمال في الإيمان ولم يجعلوه شرط صحة خلافاً للخوارج . ا.هـــ
  #10  
قديم 26-11-2014, 11:17 AM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,562
افتراضي

جزاكم الله خيرا سيدي المحبّ
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 26-11-2014, 04:38 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج يعقوب
جهد مشكور
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم الرازي
جزاكم الله خيرا سيدي المحبّ
اللهم آمين سيدَيّ


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى أمين
لعلك كنت تريد أن تكتب هكذا :

عمن يقول بأن العمل شرط كمال
صدقتم سيدي مصطفى ، بارك الله فيك على التنبيه.

سيتم التعديل...
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 26-11-2014, 06:26 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (11)


حكم الاستعانة بالكفار
قال عنه ابن باز :
"وليس للمسلمين أن يوالوا الكافرين أو يستعينوا بهم على أعدائهم؛ فإنهم من الأعداء ولا تؤمن غائلتهم،وقد حرم الله موالاتهم، ونهى عن اتخاذهم بطانة، وحكم على من تولاهم بأنه منهم، وأخبر أن الجميع من الظالمين" (1)
لكن عندما قررت أمريكيا دخول العراق مع خوف السعودية من صدام
قال ابن باز:
"وقد صدر بيان من مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية يبين خطأ هذا العمل، وأنه عدوان وجريمة وخيانة، وجاء في بيان المجلس الذي أنا أحد أعضائه: أنه لا مانع من الاستعانة ببعض الكفار للجيوش الإسلامية والعربية، ولا بأس من الاستعانة لصد عدوان المعتدي الكافر وظلمه والدفاع عن البلاد وعن حرمة الإسلام والمسلمين، إذا غلب على الظن حصول المطلوب بذلك ودعت إليه الضرورة، أما الإشاعات حول الحرمين الشريفين فإنهما بحمد الله بمنأى عن الزعيم العراقي وغيره وهما آمنان بحمد الله، وكل ما في الأمر أن الدولة السعودية احتاجت إلى الاستعانة ببعض الجيوش من جنسيات متعددة،ومن جملتهم الولايات المتحدة ، وإنما ذلك للدفاع المشترك مع القوات السعودية عن البلاد والإسلام وأهله، ولا حرج في ذلك "(2)

______________
(1) - نقد القومية العربية على ضوء الشريعة الإسلامية لابن باز ص 13
(2) - مجموع الفتاوى لابن باز 6-150.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 27-11-2014, 05:36 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (12)

الاعتبار بالخلاف

عندما سئل ابن عثيمين - رحمه الله - عن حكم دعاء الختم داخل الصلاة قال : لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلا صحيحا يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم ...وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها ؛ لأن علماء السنة مختلفون فيها "(1) وقال لاينبغي أن يُعنف على من قال بندبية هذا الفعل !

فانظر كيف كان لطيفا مع من قال بندبية ذلك ، رغم تصريحه بعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، السبب في ذلك اختلاف علماء السنة في حكمه - أي الدعاء - .

لكن عندما سئل عن الاحتفال بالمولد النبوي قال :الاحتفال به يعتبر من البدعة ..لو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذل علم أنه ليس من دين الله والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم"(2)

ولو راجعت النصين لوجدت الجامع بين المسألة الأولى والثانية عدم ورودهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، وأيضا اختلاف العلماء فيهما - أي المسألتين - فالمولد أجازه فطاحلة من العلماء كابن حجر وغيره ، لكنه - أي ابن عثيمين - فرّق بين المجتمعات بلا مسوّغ .


_____________
(1) - كتاب 48 سؤالا في الصيام ، لابن عثيمين ، السؤال 38 ولعله لم يُنكر لأن ابن باز جوّز ذلك.

(2) - انظر :http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/3.htm
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 07-12-2014, 08:31 PM
محب الإمام مالك محب الإمام مالك غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: ليبيا
المشاركات: 329
افتراضي

حلال علينا حرام عليكم (13)

لا يجوز للأشاعرة القول بأن في كتاب الإبانة تحريفات ، لكن يجوز أن يقال : إن في مجموع الفتاوى لابن تيمية تحريفات !!

مثلا :

الكلام على حياة الخضر :

قال ابن تيمية : " وَأَمَّا حَيَاتُهُ: فَهُوَ حَيٌّ" مجموع الفتاوى 4 - 339.

قال ابن باز : أما الفتوى التي أشرت إليها في الجزء الرابع من الفتاوى بأنه حي فأغلب الظن أنها مكذوبة عليه رحمه الله.

قال ناصر الفهد :الذي يظهر أنها ليست له

وشكك بكر بوزيد في نسبتها (1)


______________
(1) - http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62736
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 29-12-2014, 10:56 AM
البتَّار البتَّار غير متواجد حالياً
مشارك جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2014
المشاركات: 9
افتراضي

بارك الله فيك أخي الحبيب .. وجوزيت خيرًا ..
**
يكفي أن نرى كيف يستنكر الوهّابيّة تسميتهم باسمهم - الوهابية - بينما هُم يطلقون التّسميات كما يشاؤون وتحديدًا الأشاعرة إذا وصلَ بعضهم إلى تسميتنا بعشر أسماء :

http://im53.gulfup.com/1Aqzsz.png

وعندما تُناديهم بالوهَّابيّة يشتعلون ويقولون لك لا نعرفُ فرقةً بهـذا الاسم !!..
بينما حلال عليهم بإنّ يسمّوا كلّ فرقة كما يشاؤون ..
طبعًا هذا يحصلُ فقط عند مُنادتهم بالوهّابيّة، أمّا عندما تخبرهم بإنّهم ضالين ومبتدعة فيا ويلك حينهـا !، بينما التّكفير والتّبديع والتّضليل في كتبهم لعموم المُسلمين والفرق بكلّ وقاحة وجرأة !..
والله المُستعان ..

تحياتي لك ..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 09:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر