::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > المسائل والفتاوى الفقهية
   

المسائل والفتاوى الفقهية ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا للمذاهب الأربعة لا يخرج عنها.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15-11-2016, 12:18 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,369
افتراضي هدية لشيخنا الأزهري :[ شرح شعر لابن عاشر ذكره الإمام ميارةولم يشرحه لوضوحه عنده : ]

شرح شعر ابن عاشر الذي ذكره الإمام الأكبر ميارة الفاسي ولم يشرحه لوضوحه عنده :

لله في خلقه من صنعه عجب**كادت حقائق في الوجود تنقلب
كلم بعين ترى لا الأذن تسمعها**خطابها حاضر وأهلها ذهبوا

هذا أوان الشروع في شرح هذا الشعر :

ألغز الإمام سيدنا عبد الواحد ابن عاشرالفاسي في هذه الأبيات بالكتب فهي إذا فتحتها تتكلم كلمات تراها العين ولا تسمعها الأذن
وبيان ذلك أنك تقرأ الكتاب بعينك لابأذنك فكأنك يتكلم معك الكتاب بكلمات لا تسمعها الأذن بل تراها العين

ثم أكمل ابن عاشر اللغز بقوله :
خطابها حاضر وأهلها ذهبوا

يعني انك تقرأ كتب الأقدمين وتستفيد منها وهم قد ذهبوا وماتوا رحمهم الله تعالى

فخطابهم حاضر وهم قد ذهبوا فهم يخاطبونك وهم قد ماتوا وذهبوارحمهم الله تعالى
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 15-11-2016 الساعة 12:20 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-11-2016, 09:49 AM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,369
افتراضي

لعل أصيحـــابي بمكــــة يبردوا**بذكر سليمى ماتجن الأضـالع
وعل اللييلات التي قد تصرمت**تعود لنـــــا يوما فيظفر طامع
ويفرح محزون ويحيـــــا متيم**ويانس مشتــــاق ويلتذ سامع
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-11-2016, 12:40 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,648
افتراضي

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2016, 12:42 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,742
افتراضي

شكرا مولانا ..

وكأن الأبيات فيها كسور؟
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله

آخر تعديل بواسطة الأزهري ، 02-12-2016 الساعة 12:50 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-12-2016, 09:40 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,369
افتراضي

مرحبا مرحبا ياشيخ
والأبيات ليس فيها كسور بحمد الله

أما قوله في البيت الأول :
كادت حقائق في الوجود
ولم يقل في الموجود مثلا مع أنها أقوى في الوزن

فقد استعمله فحول الشعراء
كقول النابغة :
فإن صاحبها مشارك النكد

ولم يقل [موشارك النكد ] مع أنها أقوى في الوزن

ولذلك يمكن أن تزيد ألفا ولا يتضرر الوزن فتقول :

فإن صاحبها ماشارك النكدا

وكقول زهير :

على تكاليفه فمثله لحقا

ولم يقل : [ فامثله لحقا ] مع أنها أقوى في الوزن

ولذلك يمكن أن تزيد ألفا ولا يفسد الوزن فتقول :

على تكاليفه مامثله لحقا


وأما البيت الثاني فليس فيه كسر أيضا وهو قوله :
كلم بعين ترى لا الأذن تسمعها**خطابها حاضر وأهلها ذهبوا

لكنه يقرأ هكذا [ كلم ] بفتح الكاف وسكون اللام : وهو تخفيف [كلم] بفتح فكسر : والكلم جمع كلمة مثل نبق ونبقة


والبيت ليس فيه كسر
إلا أن من لم يتنبه إلى أن فيه تخفيفا فقرأه [ كلم ] بفتح الكاف وكسر اللام فسيظن أنه غير موزون وهو مبرأ من ذلك
لأنه يقرأكما ذكرنا [ كلم ] بفتح الكاف وسكون اللام تخفيفا
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 05-12-2016 الساعة 12:34 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-12-2016, 05:28 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,742
افتراضي

افحص هذا :

كادت حقائق في الوجود تنقلب
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-12-2016, 08:04 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,369
افتراضي

كادت حقائق في الوجود تنقلب
شيخنا أنا لا أقول الشعر بالعروض وإنما أعرفه بالقريحة فقط لكني سوف أقطع هذا البيت حتى يتبين أنه موزون وكيف لايكون موزونا وقد نظمه ابن عاشر
وقد قال فيه الإمام المجاهد عبد الله ابن أمير المؤمنين حامل راية الجهاد في القرن الحادي عشر مُحَمَّد العياشى :

(وَكَيف وَقد أبداه فكر ابْن عَاشر ** إمام هدى للمشكلات يبين)

بسم الله على التقطيع :

[كادت حقائق في الوجود تنقلب ]

كادت حقا ، ءق فل ، وجود تن ، قلبو
مستَفْـعِـلُن ، فعِــلُـن ، متَفْـعِـلُن ، فعِـلُو
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 10-12-2016 الساعة 08:11 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-12-2016, 08:09 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,742
افتراضي

فماذا حله من الزحافات والعلل؟ وهل هي جائزة في بحر السيط؟
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-12-2016, 12:16 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,369
افتراضي

شيخنا نطلب منك ان تشير ولو بكلام قصير إلى لطافة هذا المعنى الذي أودعه ابن عاشر هذين البيتين
مما يدل على الذكاء العجيب وظرافة هذا الشيخ ولباقة أسلوبه ومهارته فيما يشحذ به أذهان الطلبة

فلو مدحته ياشيخ ببيتين جميلين تذكر فيهما فضله وعلمه وجهاده مع العياشي
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 23-12-2016 الساعة 09:17 PM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23-12-2016, 12:25 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,742
افتراضي

الأمر بين بدون شرح، هذا إمام في غنى عن مدحي
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 12:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر