::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-04-2016, 07:11 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي ما الفرق بين الأشاعرة المتقدّمين و المتأخّرين؟

أريد أبرز الفروقات بين الأشاعرة المتقدّمين كالبيهقي و بين الأشاعرة المتأخّرين رحم الله الجميع؟
شكرا لكم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-04-2016, 05:45 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

لا يوجد فرق، وكل ما عليه المتقدمون ستجده في المتأخرين، غاية الأمر أن تجد عند المتأخرين مجموعا ما كان عند المتقدمين مفرقا.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26-04-2016, 07:58 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

شكرا لك أيّها الشّيخ الأزهري ما صحّة قولهم أنّ الأشاعرة المتأخرين صاروا أميل إلى المعتزلة؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-04-2016, 07:54 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

مجرد دعوى باطلة، وإلا فإن موقف الأشاعرة من المعتزلة هو هو لم يتغير من عهد ظهور المعتزلة وإلى اليوم، والردود عليهم مدونة في كتب أهل السنة، ولو يطعى الناس بدعواهم لادعى أناس دماء أقوام وأموالهم، ولكن البينة على من ادعى.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-04-2016, 08:16 PM
الحنفي البربري الحنفي البربري غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 65
افتراضي

الحمد لله ربّ العالمين شكرا لك أخي الأزهري و سامحني على الإزعاج
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-05-2016, 08:28 AM
الصورة الرمزية محمود الحساني
محمود الحساني محمود الحساني غير متواجد حالياً
مشارك جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 22
افتراضي

الفرق فقط في طريقة التدوين
وأما المعتقَد فواحد اخذه المتاخرون عن المتقدمين باسناد متصل الى سيد المرسلين
__________________
أفقر الورى وأحوجهم إلى عفو ربه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-05-2016, 08:42 PM
ابوعبد الله بن الفخار ابوعبد الله بن الفخار غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 185
افتراضي

الفرق في أمرين هما
التعمق فيما لم يتعمق فيه الأولون
اتخاذ علم الكلام صناعةمعيشية او تخصصية وهذه يشاركهم فيها الفرق الاخرى
وقد يضاف
البعد عند المتأخرين عن الحديث الصحيح و اهتبالهم بأحاديث الضعيفة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-06-2016, 04:10 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

العكس ـ عندي ـ هو الصحيح أخي ابن الفخار، بل للأولين من العمق ما لا تجده في حواشي المتأخرين، وتجد المتأخرين يجملون كثيرا مما يوجد لدى المتقدمين مفصلا ..

وأما التخصص فلم أفهم هل تخص به المتقدمين أم المتأخرين، ولا شك أنه موجود في المتقدمين والمتأخرين.

وأما ضعف الصنعة الحديثية فلا أثر له لأن متكلمي أهل السنة لا يقيمون العقائد الضرورية على الآحاد ولو صح أصلا فضلا عن الضعيف.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 10-10-2016, 08:20 PM
عبد الله جهاد
ضيف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الاخ الازهري ما الدليل من السنة النبوية على أن العقائد الضرورية لا تُبنى على آخبار الأحاد إن صحت ... أرجو الافادة
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-10-2016, 11:47 AM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله جهاد مشاهدة المشاركة
الاخ الازهري ما الدليل من السنة النبوية على أن العقائد الضرورية لا تُبنى على آخبار الأحاد إن صحت ... أرجو الافادة
قال الفخر الرازي في المعالم ( ص138):
(اعلم أن المراد في أصول الفقه بخبر الواحد الخبر الذي لا يفيد العلم واليقين) وقال في أساس التقديس: ( والعجب من الحشوية أنهم يقولون: الاشتغال بتأويل الآيات المتشابهة غير جائز لأن تعيين ذلك التأويل مظنون والقول بالظن في القرآن لا يجوز ثم إنهم يتكلمون في ذات الله تعالى وصفاته بأخبار الآحاد مع أنها في غاية البعد عن القطع واليقين وإذا لم يجوزوا تفسير ألفاظ القرآن بالطريق المظنون فلأن يمتنعوا عن الكلام في ذات الحق تعالى وفي صفاته بمجرد الروايات الضعيفة أولى) اهـ المراد منه.
ويقول شيخ الكرامية ابن تيمية رحمه الله: وخبر الواحد المتلقى بالقبول يوجب العلم عند جمهور العلماء، فإنه وإن كان في نفسه لا يفيد إلا الظن، لكن لما اقترن به إجماع أهل العلم بالحديث على تلقيه بالتصديق كان بمنزلة إجماع أهل العلم بالفقه على حكم مستندين في ذلك الى ظاهر أو قياس أو خبر واحد، فإن ذلك الحكم يصير قطعياً عند الجمهور، وإن كان بدون الإجماع ليس بقطعي .
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-10-2016, 11:38 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

اقتباس:
الاخ الازهري ما الدليل من السنة النبوية على أن العقائد الضرورية لا تُبنى على آخبار الأحاد إن صحت ... أرجو الافادة
أخي الكريم إن هذه المسألة من المسائل التي تقع تحت الحس والوجدان بالضرورة فطلب الدليل عليها ليس من سبيل العقلاء، مثل من يشاهد الشمس مشرقة في السماء ويقول لك هات الدليل من الكتاب والسنة على أن الشمس الآن مشرقة، فهذا يحتاج إلى دليل على أمر يراه بعينه ويقع تحت حسه، فمن جادل في هذه المسائل وطلب الدليل عليها فهو غير مؤهل للحوار والنقاش أصلا ..

وليس يصح في الأذهان شيء ** إذا احتاج النهار إلى دليل

فكل الناس إذا جاءهم أصدق من يعرفونه وأخبرهم بخبر عظيم فكلهم يشعر في قرارة نفسه إلى الحاجة إلى المزيد من المخبرين حتى يزول ريبهم وشكهم، فيقولون له : هل أنت متأكد؟ لعله وهمت لعله شبهك لك ... إلخ، فإن النفس لا تزال تتردد قائلة إن فلانا الصادق الثقة وإن كان عندنا صادقا ثقة إلا أننا نريد أن نطمئن إلى أنه لم يخطئ أو يسهو أو ينسى أو يهم .. فإن ذلك كله لا يستحيل على البشر.

ومع ذلك ففي كتاب الله تعالى شاهد ودليل قال تعالى : (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى)
فلو كانت شهادة رجل واحد تفيد القطع لما احتيج معها إلى شهادة أخرى، لأن الخبر المقطوع به هو الذي وصل في نسبة ثبوته إلى 100% فلو كانت شهادة الأول أفادت هذه النسبة لما احتيج معها إلى زيادة، فدل ذلك على أن خبر الواحد الصادق الثقة لا تفيد القطع واليقين، فالعقائد المحتاجة إلى يقين 100% والتي لا يجوز أن يكون فيها شك كوجود الله والملائكة والجن ونبوة محمد وعيسى ..لإلخ هذه العقائد وما شابهها مما لا يكفي فيها أقل من 100% لا يمكن أن تستفاد من خبر الواحد الذي لا يعطي يقينا 100%.
وقال تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)
فانظر كيف طلب هنا في إثبات الزنا شهادة أربعة ولم يكتف بالواحد الثقة الصادق الذي شاهد الحادثة والميل في المكحلة، فلو كانت شهادة الواحد وخبره مفيدة للقطع واليقين 100% لما احتاج معه إلى ثلاثة .. لا يقال بأن تلك الزيادة من باب الاحتياط لأنه لا حاجة إلى الاحتياط بعد الثبوت 100% ولا يطلب الاحتياط إلا إذا كانت شهادة الواحد الثقة وخبره لا تفيد القطع، فلا ينبني عليها يقين.

وأما السنة ففيها مثل ما تقدم كثير جدا، والأدلة كلها متظافرة على أن خبر الواحد لا تشر معه النفس باليقين ولا يزال يحتاج إلى ما يعضده حتى إذا كثرت العواضد والشواهد والقرائن حكم بالقطع بناء على المجموع .. والأدلة كثيرة جدا.

وعمر طلب من أبي موسى الأشعري من يشهد له في حديث حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وعلي بن أبي طالب كان لا يحدثه أحد بشيء إلا استحلفه، إلا أبا بكر ..

لكن هذه الأدلة كلها لا تفيد شيئا لمن أنكر الحس إذ ليس بعد الإحساس دليل، وليس بعد التشكيك في المحسوس من فائدة في النقاش، ومن جادل في الضروريات سقطت مكالمته كما قال أهل العلم.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 04:41 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر