::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الزهد والرقائق
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #61  
قديم 23-11-2013, 03:36 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

بارك الله فيكم ورزقنا وإياكم الإخلاص ..

اقتباس:
سبحان الله في الأيام القليلة الماضية تكررت علي كلمة الامام الشافعي رضي الله عنه هذه وكنت لا القي لها بالا ثم في هذا اليوم كنت أبحث عن طريق فظهر لي هذا الموضوع في ثلاث أيقونات !!!
ما معنى ثلاث أيقونات؟؟

اقتباس:
سيدي لماذا لا يجمع هذا المبحث المهم في موضوع مستقل ؟
أليس هذا موضوعا مستقلا؟؟ وضحوا مقصودكم ، كذلك كلامكم حول ابن القيم لم أفهمه فلو وضحتموه بارك الله فيكم.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 09-12-2013, 06:13 AM
محب المالكية محب المالكية غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 118
افتراضي

عذرا سيدي لم أرى ردكم الا الآن :


بالنسبة للأيقونة فهذا خطأ مني وكنت أقصد رابط روابط ثلاث وأما الأيقونة في رموز لأشياء تدل عليها غير الروابط
فيكون كلامي ( فظهر لي الموضوع بالموافقة في ثلاثة روابط )


وأما الموضوع المستقل فاني لم أشاهد ترتيب البحث وجمعه وكنت أظنه مفرقا هكذا ، وأما الآن فقدتم تحميلها نفع الله بكم .


وأما قولي في كلام ابن القيم فهو أنه لو تم دعم المبحث به فهو مهم حيث أن القوم لا يسمعوا الا لرموزهم ليت ان شاء الله لكم مزيدا من هداية المخالفين رزقكم الله التمكين .
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 09-12-2013, 08:32 AM
محب المالكية محب المالكية غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 118
افتراضي

وقال الإمام الشافعي-: (حبّب إليَّ من دنياكم ثلاث ترك التكلف وعُشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) ـ أورده الصفورى الشافعى فى كتابه نزهة المجالس ومنتخب النفائس ـ باب المحبه وذكره العجلونى الشافعى فى كتابه كشف الخفاء والإلباس لما إشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس / حرف الحاء المُهملة / حديث حبب الى من دنياكم ثلاث



مارأيكم بهذا الأثر سيدي ؟
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 09-12-2013, 05:23 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

الأقوال المنسوبة إلى الأئمة والعلماء بلا سند ـ كهذا ـ كثيرة وبحثنا خاص بما له سند يعول عليه وينظر في أمره ويصحح الخبر من قبله.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 30-04-2014, 06:58 PM
اللحيدان اللحيدان غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 134
افتراضي

بارك الله فيكم .
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 16-08-2014, 02:00 PM
محمد عبد الفتاح محمد عبد الفتاح غير متواجد حالياً
مشارك جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 12
افتراضي تعقيب

ان صح هذا القول عن الشافعي رحمه الله تعالى فان في الامة من كان مجتهدا واماما وكان ممن عاصر الشافعي كالامام الثوري والامام عبد الله بن المبارك وكانا من الصوفية
ولم يرو عنهما شيئا في ذم الصوفية الصحيحة فمن اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فاخطأ فله اجر .
وقول الشافعي ان صح فيجب علينا ان نعلم الحيثية والحالة التي لاجلها قال هذا الكلام فمجرد القول لا يكفي في الحكم على شيء ومن تعلم اصول الفقه عرف كيف يفسر الكلام ويفهم والحديث طويل ....
وكثيرا من العلماء ذم علم الكلام واتهموا من درسه ........ وكثيرا من العلماء درسه وتعمق به وجاء بفوائد كثيرة في فهم كتاب الله وسنه نبيه لكنهم لم يقولوا شيئا عمن حرمه او ذمه والامثلة كثيرة
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 22-08-2014, 07:34 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 253
افتراضي

بســم الله و الحمد لله .
جزى اللهُ خيراً مولانا الفاضل الرازِيَّ على فتح هذا الموضوع القيّم و مولانا الفاضِل الأزهرِيَّ على التحقيقات النفيسة و سائر السادة و الإِخوة الكِرام المُشارِكين ...
هذه مقتطفات يسيرة من ترجمة الحافظ المزّيّ و الحافظ الذهبِيّ للإمام الربّانِيّ شيخ الحرَم المكّيّ في زمانِهِ مولانا الفضيل بن عياض التميمِيّ رضي اللهُ عنهُ :
"... ... و قال أبو وهب محمد بن مزاحم : سـمعت ابن المبارك يقول : رأيتُ أعْبَدَ الناس عبدَ العزيزِ بنَ أبي روَّاد ، وَ أوْرَعَ الناسِ الفُضَيْلَ بنَ عِياض ، و أعلَمَ الناس سُـفيانَ الثوريَّ وَ أفقهَ الناس أبا حنيفة ، ما رأيت في الفقه مثله.
وروى إبراهيم بن شماس ، عن ابن المبارك قال : ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض .
قال نصر بن المغيرة البخاري : سمعت إبراهيم بن شماس يقول : رأيت أفقه الناس وأورع الناس و أحفظ الناس وكيعاً والفضيلَ و ابنَ المبارك.
... ... وَ قال إبراهيم بن سعيد الجوهري : قال لي المأمون ، قال لي الرشيد : ما رأت عيناي مثل فضيل بن عياض ، دخلت عليه فقال لي : فرغ قلبك للحزن وللخوف حتى يسكناه ، فيقطعاك عن المعاصي ، ويباعداك من النار " .
وعن ابن أبي عمر قال : ما رأيت بعد الفضيل أعبد من وكيع .
قال إبراهيم بن الأشعث : رأيت ســفيان بن عيينة يقبل يد الفضيل مرتين .
وعن ابن المبارك قال : إذا نظرتُ إلى الفضيل جَدَّد لِيَ الحُزْنَ وَ مَقَتُّ نفسـي ، ثم بكى .
قال الأصمعي : نظر الفضيل إلى رجل يشكو إلى رجل ، فقال : يا هذا ، تشـكو من يرحمك إلى من لا يرحمك ؟؟.؟.!!!. .
قال أحمد بن أبي الحواري : حدثنا أبو عبد الله الأنطاكي قال : اجتمع الفضيل والثوري فتذاكرا ، فرق سفيان و بكى ، ثم قال : أرجو أن يكون هذا المجلس علينا رحمة و بَرَكة ، فقال له الفضيل : لكِنِّي ، يا أبا عبد الله ، أخافُ أن لا يكون أضرَّ علينا منه . ألسْـتَ تخلَّصْتَ إلى أحسَـنِ حديثِك وَ تخلَّصْتُ أنا إلى أحسَـنِ حديثي ، فـتـزيَّـنْتَ لي وَ تـزَيَّـنْتُ لك ؟ فبكى سـفيان و قال : أحييتني أحياك الله .
و قال الفيض (هُوَ فيض بن وثيق) : قال لي الفضيل :
" لو قيل لك يا مرائي ، غضبتَ وَ شَــقَّ عليك ، وَ عسـى أنَّ ما قيل لك حقّ .. تزيَّنت للدنيا و تصنَّعت و قصَّرت ثيابك و حسَّـنت ســمتك و كففت أذاك حتى يقال : أبو فلان عابد ، ما أحسن سَــمْته !! .. فيكرمونك و ينظرونك ، ويقصدونك و يُهْدُون إليك .. مِثْلَ الدِرْهَمِ السُّتُّوق لا يعرِفُهُ كُلُّ أحد فإذا قُشِــرَ قُـشِـرَ عن نحاس .
إبراهيم بن الأشعث : سـمعت الفضيل يقول :
" بلغني أن العلماء فيما مضى كانوا إذا تعلموا عملوا، و إذا عملوا شـُغلوا و إذا شُـغلوا فُقِدُوا ، و إذا فُـقِدُوا طُـلِبُـوا ، فإذا طُلِبُـوا هَرَبُوا ".
وعنه قال : كفى بالله مُحبا و بالقرآن مؤنسا و بالموت واعظا و بخشية الله عِلْماً و بالاغترارِ جهلا .
وعنه : خصلتان تقسّيان القلب : كثرة الكلام و كثرة الأكل .
وعنه : كيف ترى حال من كثرت ذنوبه و ضعف علمه و فنِيَ عمرُه و لم يَـتَـزَوَّدْ لِمَعَادِهِ . ؟؟!!..
وعنه : يا مسكين ، أنت مسيء وترى أنك مُحْسِـنٌ و أنت جاهل وَ ترى أنَّـكَ عالِمٌ ، و تبخل و ترى أنك كريم ، و أحمق و ترى أنك عاقل ، أجَلُكَ قصِير و أمَلُكَ طويل . ... ...
و قال محرز بن عون : كنت عند الفضيل ، فأتى أمير المؤمنين هارون و معه يحيى بن خالد و ولده جعفر ، فقال له يحيى : يا أبا علي ، هذا أمير المؤمنين يُـسَـلِّمُ عليك . قال : أيكم هو ؟ قالوا هذا ، فقال : " يا حسن الوجه ، لقد طُوِّقْتَ أمراً عظيما .. يا حسن الوجه ، لقد طُوِّقْتَ أمراً عظيما .. و كرَّرها ، ثم قال : حدثني عُبَيْدٌ المكتبُ عن مجاهدٍ في قوله تعالى { وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ } قال : الأوصال التي كانت في الدنيا. وأوْمَأ بيده إليهم .
... ... قال قطبة بن العلاء : سـمعت الفضيل يقول : آفة القُرّاءِ العُجْبُ .
و للفضيل - رحمه الله - مواعظ و قدم في التقوى راسخ ، و له ترجمة في كتاب"الحلية" و في تاريخ أبي القاسم ابن عساكر . و كان يقبلُ صلة ابن المبارك و نحوه من أهل الصلاح و الخير ، و يمتنع من جوائز الملوك و الأُمراء .
قال بعضهم : كنا جلوسا عند الفضيل بن عياض ، فقلنا له: كم سنك؟ فقال :
بلغْتُ الثمانِينَ أوْ جُزْتُـها *** فمـاذا أؤمِّـلُ أوْ أنتـظِـرْ
عَلَتْنـِي السنُون فأبْلَيْـنَـنِي *** فـدَقَّ العظـامُ وَ كَلَّ البصَرْ
قلت : هو من أقران سفيان بن عيينة في المولد ولكنه مات قبله بسنوات ... " إهــ .

يُتبَعُ إِنْ شــاءَ الله ...
.
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 22-08-2014, 08:37 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 253
افتراضي

... تابع:
... " ... ... وَقال النضر بن شميل : سـمعت الرشيدَ يقول : ما رأيت في العلماء أهْيَبَ من مالِكٍ و لا أورَعَ مِن الفضيل .
و روى أحمد بن أبي الحواري عن الهيثم بن جميل سَــمِعت شـريكاً يقول : لم يزل لِكُلِّ قوم حجة في أهل زمانهم ، و إنَّ فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه ، فقام فتى من مجلس الهيثم ، فلما توارى ، قال الهيثم : إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه ، قيل من كان الفتى ؟ قال : أحمد بن حنبل .
قال عبد الصمد مردويه الصائغ : قال لي ابن المبارك : إن الفضيل بن عياض صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه ، فالفضيل ممن نفعه علمه.
وقال أبو بكر عبد الرحمن بن عفان : سمعت ابن المبارك يقول لأبي مريم القاضي : " ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلّا فضيل بن عياض و ابنُهُ علِيٌّ ، وَ عليٌّ مُقَدَّمٌ في الخوف . و ما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف بنُ أسباط و أبو معاوية الأسود ، و ما بقي أحد بخراسان إلا شـيخ حائكٌ يقال لهُ معدان . " ... إهــ .
وَ مقصودي من التقدِيمِ بِهذه النقول النفيسة ههنا - (مع التذكير لِنَفسِي و للسادة القُرّاء الأعِزّاء بِمواعِظِ حُكماءِ الأُمَّةِ الصالحين رجاءَ الإِنتفاعِ بِها إِنْ شــاءَ الله) - أنْ اُنَوِّهَ بِمكانة الفُضَيْلِ بن عِياض عند كبارِ الأئِمّةِ مِنْ مُعاصِرِيهِ مِنْ سـادَتِنا السـلف الصالح رحمهم الله تعالى و رضِيَ عنهُم ، وَ أَخْلُصَ إِلى ذِكْرِ مَقُولَةٍ مَشْــهُورَةٍ لِمُحيِي السُــنَّةِ و ناصِرِ الحديثِ : بشـارةِ النَبِيِّ العربِيّ (صلّى اللهُ عليه و سلّم)عالِمِ قُرَيْشٍ إِمامِ الأئِمَّةِ المُطَّلِبِيّ سـيّدِنا و مولانا الإِمامِ أبي عبْدِ الله مُحَمَّدِ بْنِ إِدرِيسَ الشافِعِيّ رضِيَ اللهُ عنهُ إِذْ يَقُولُ لِشَــيْخِهِ الفُضَيْلِ ما معناهُ :
" رَحِمَكَ اللهُ أبا عَلِيٍّ .. حَفِظَ الناسُ لنا العِلْمَ وَ حفِظْتَ لنا الحِكْمة .. فجزاكَ اللهُ عنّا خيْراً "
أو كما قال رضي اللهُ عنه .
وَ مَنْ طالع ترجمة الفُضَيْل بن عياض في حِلْية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصفهانِيّ وَ غيرِها من كتب التراجم و السِير ، هل يَبْقَى عندَهُ شَــكٌّ في أنَّ حقِيقة التصوُّف السَـنِيّ هو ما كان عليه هذا الجِهْبَذُ التميمِيُّ المَكِّيُّ وَ أصحابُهُ وَ أشباهُهُم من القَوم في الهَدْيِ و السمتِ وَ الهُدى وَالرشادِ ؟؟؟...
وَ هل مقاصِدُ القَومِ في أقوالِهِم و أحوالِهِم إِلاّ نحو ما كان تدور عليه أقوال الشيخ الفضيل و أحوالُهُ ؟؟؟..!!.. رحمهم اللهُ تعالى وَ رَضِيَ اللهُ عنهُم وَ أرضاهُم و نفعنا بِهِم .. آمينَ .. و جزاهُم عنّا خيراً ...
فأيُّ ثناءٍ على هؤلاء القومِ الكِرامِ الصوفِيّة الصادقِين و معارِفِهِم النبِيلة أوضح مِنْ التصرِيح بِهذه الشهادات البليغة مِنْ مِثْلِ أولئِكَ الأكابِر وَ أساطين الدين ؟ لا سيّما هذه التي أوردناها عن الإِمامِ الكبير سَـيّدنا الشـافعِيّ رضي اللهُ عنهُ ؟؟؟!!!.
فاللهُ أعلَمُ بِمقصود الإِمام من تلك العبارة المذكورة في صدر هذا الموضوع ، إِنْ صحّت الرواية سَنَداً ، وَ إِنْ سَلِمَ المتن من تصرّف بعض الرواة بالعبارة و الحكاية بالمعنى تصَرُّفاً مُخِلاًّ أبهَمَ عَيْنَ مُراد الإِمام رضي اللهُ عنهُ ..
هذا مع احتمال أنْ يكونَ قد قصدَ أُناساً مُعَيَّنِين في حالةٍ خاصّةٍ ، وَ حُكْماً خاصّاً مخصوصاً مِنْ عُموم .. و التخصيصُ في مثل هذا يتنوَّعُ بتنوُّعِ الأوضاع وَ يختلِفُ بحسبِ اختلافِ الناسِ و أحوالِهِم و تفاوُتِ مراتِبِهِم ... وَ إِذا ورَدَ هذا الإحتمالُ بطلَ الإِستدلالُ بِتعميمِ ِذلك المَقال .. وَ اللهُ أعلم .
وَ الحُرُّ تكفِيهِ الإِشارة ...
وَ صلّى اللهُ وَ سَــلَّمَ على سيّدنا و مولانا مُحَمَّدٍ النبِيِّ الأُمِّيِّ و على آلِهِ الطيّبين و صحبِهِ وَ حِزْبِهِ المُقَرَّبين ، وَ ســلامٌ على المُرسلِينَ وَ الحمدُ لِله ربِّ العالمين .

.
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 26-01-2016, 08:32 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

مزيدة ومنقحة ترفع للفائدة
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أسس التصوف, من تصوف, مناظرات, الأحباش, الأزهر, التبليغ, التصوف, البويطي ، تاريخ مصر, الجيلاني البدوي, الدسوقي, الرد على من طعن, الرفاعية, السلفية والصوفية, الشاذلية ، الشاذلي, الشافعي, الصوفي, الصوفية, الإخوان المسلمين, الوهابية والصوفية, النقشبندية, القادرية, ذم التصوف, ذم الصوفية, دمشقية ، الألباني, على الكسل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 12:13 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر