::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الكتب والتراث
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 30-03-2010, 10:33 AM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية)لعبد الفتاح اليافعي بتقديم (24) شيخا من العالم الإس

كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية)لعبد الفتاح اليافعي بتقديم (24) شيخا من العالم الإسلامي
أرجو تثبيت الموضوع

اسم الكتاب:
في الطريق إلى الألفة الإسلامية-محاولة تأصيلية ورؤية جديدة
مؤلف الكتاب:
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
الدار الطابعة:
مؤسسة الرسالة ناشرون (دمشق-بيروت)

قدم للكتاب -بحسب حروف الهجاء- كل من:

الشيخ أبو بكر العدني ابن علي المشهور الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
الدكتور أحمد بن محمد الدغشي الدكتور حسن بن محمد مقبولي الأهدل
الدكتور الحسن بن مصطفى البغا الشيخ حسن بن موسى الصفار
الشيخ حمود بن عباس المؤيد الدكتور رجب ديب
الدكتور سلمان بن فهد العودة الشيخ شمس الدين بن محمد شرف الدين
الشيخ صالح بن أحمد الغرسي الدكتور عبد الغني بن قاسم الشرجبي
الشيخ عداب بن محمود الحمش الدكتور عصام بن أحمد البشير
الشيخ عمار بن ناشر العريقي الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ
الدكتور ماجد بن أحمد الدرويش الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني
الشيخ محمد بن علي عجلان الشيخ محمد بن علي المنصور
الشيخ محمد بن محمد المنصور الدكتور محمد بن موسى الشريف
الشيخ يحي بن أبي بكر الملا الشيخ يونس بن محمد عمر البالنبوري

وهذه بعض المقتطفات من مقدماتهم:

الشيخ/ أبو بكر العدني ابن علي المشهور
(الموجه العام لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية (اليمن– عدن)
ومما جاء في تقديمه:
(فيسرني أن أقتدي بالعديد من العلماء الأفاضل الذين اطلعوا على كتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) لمؤلفة الأخ الحريص على سلامة العلاقة الإسلامية بين المسلمين؛ (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي) بارك الله فيه وتناولوا الإشادة بالكتاب وموضوعه... وقد تحركت شاعريتي القاصرة وجرى على ذهني بعض أبيات معبرة عن رأيي في الموضوع, فقلت وبالله التوفيق:
ما أحوج الكل إلى التقريب وألفة الإسلام بالترغيب
وجمــع كل عالم وتابع بلغة التيسير والتصويب
هذا الكتاب بين أيدينا أتى لشرح هذا المبدأ المصيب
قد أجهد ( القديش ) فيه ذهنه من حيث كانت وصفة التطبيب)

و الشيخ/ أحمد بن حمد الخليلي
مفتي سلطنة عمان
ومما جاء في تقديمه:
(الأخ العزيز والطالب النجيب الأستاذ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي - المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
لقد سرني ما عملته من خلال بحثكم القيم, من رغبة أكيدة في جمع شمل الأمة ورأب صدعها وتوحيد كلمتها, وهذا –لعمري- هو مطلب المخلصين وسعي المتقين وقرة عين الموحدين, فهنيئا لكم هذا المسعى, ورزقكم الله الحكمة والإخلاص في القول والعمل.
هذا وقد فهمت المحاور الأساسية التي أقمتم على أساسها بحثكم القيم (في الطريق إلى الألفة الإسلامية – محاولة تأصيلية ورؤية جديدة), وإنني أتفق معكم في ضرورة تعميق فهم تلك المحاور للناس عامة, فبتصحيح التصور يصبح الحكم صحيحا, وبتصحيح الحكم تصبح المعاملة حسنة بين طوائف الأمة..

والدكتور / أحمد بن محمد الدغشي
(الأستاذ في جامعة صنعاء – كلية التربية)
ومما جاء في تقديمه:
(صاحب هذا الكتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية: محاولة تأصيلية ورؤية جديدة) هو الأخ الشيخ الباحث المحقق الفذ/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي .
حقا لقد كنت أحسب كتاب (الألفة الإسلامية) هذا واحدا من البحوث المبتدئة التي يتدرب فيها صاحبها على مهارة البحث أكثر من أي جانب آخر, بيد أن المفاجأة السارة جدا أني وجدت بحثا ينمّ عن باحث مهموم – بحق– بمشكلة الأمة كلها , وكأني أمام طبيب طويل الخبرة حاذق, يضع مبضع الجراح بمهارة فائقة, بعد أن شخص الداء مليا .
وها أنا ذا أعلن –بكل ثقة واعتزاز– بعد أن عكفت على قراءته أياما تترى -على غير عادتي مع كثير مما أقرأ– أن هذا الكتاب بحق نظرية جديدة متميزة في سبيل جمع كلمة الأمة, بروح الباحث الوحدوي النزيه البعيد عن التعصب لأية فئة أو طائفة أو فرد في القديم والحديث...
إن المحاور الثلاثة التي عرض لها المؤلف الكريم بالدراسة التأصيلية والبحث المعمق, لهي محاور في غاية الدقة والعمق, إن من حيث قوة المأخذ وعمق التشخيص, وإن من حيث الموضوعية والانسجام بين ما يدعو إليه [المؤلف] وما يمارسه منهجيا في دراسته...
إن غبطة كل غيور على ألفة الأمة وتجسيد أخوتها الإسلامية ستزداد بعد أن يقف على (نظرية) جديدة في إخراجها وصناعة تصورها, قديمة من حيث مبدئها ومضمون فكرتها في الكتاب العزيز وصحيح السنة المطهرة وكنوز التراث الإسلامي وما ذاك قد تحقق إلا لأن صاحب البحث –وفقه الله– قد حاز من خصائص الباحث –ولا نزكيه على الله– ما جعل بحثه يحوز هذا المستوى الراقي .
ومن أبرز خصائصه: التأصيل العالي في مادة بحثه وموضوعها, مع حسن السبك وقوة العبارة ووضوح الفكرة, وقبل هذا وبعده إيمانه بالفكرة وشعوره العميق بفداحة الخطب وضرورة التنادي لمعالجته, بصدق وإخلاص وعلم وتواضع, أما السمة الأكثر بروزا في شخصية المؤلف –وهي محور التحدي المستقبلي عنده– فهي شجاعته الأدبية النادرة وعدم مبالاته برضى هذا الطرف أو ذاك أو غضبه)

والدكتور / حسن بن محمد مقبولي الأهدل
( عميد كلية الشريعة سابقا وأستاذ الحديث والأصول في جامعة صنعاء)
ومما جاء في تقديمه:
(لقد اطلعت على ما كتبه العلامة عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي بعنوان (الطريق إلى الألفة الإسلامية – تأصيل ورؤية جديدة) فوجدت الباحث استعرض الأفكار والنقاط والثوابت التي يمكن بها تأليف الأمة, وذكر المنهج الشرعي الذي يحقق طريق الألفة, وكيفية التعامل مع الآخرين لتحقيق هذه الألفة, وبيّن ما ينبغي أن يكون عليه العقلاء من الاعتدال والتجرد والإنصاف حتى تكون الألفة والمحبة الإسلامية من رؤية جديدة !...
وقد وفق الباحث فيما طرحه في الطريق إلى الألفة الإسلامية المأصلة من الكتاب والسنة وعمل السلف لتكون رؤية جديدة في العالم الإسلامي المعاصر اليوم)

والدكتور/ محمد الحسن بن مصطفى البغا
(عميد كلية الشريعة – جامعة دمشق)
ومما جاء في تقديمه:
(لا بد من الألفة والاجتماع والالتئام والترتيب والتنسيق بحسب الأولويات.. وهو ما يفيض فيه صاحب الكتاب [الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي].. وفقه الله تعالى لكل خير، إذ يذكر الألفة وما يكملها ويوجدها)


والشيخ/ حسن بن موسى الصفار
عضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

ومما جاء في تقديمه:
(من هنا تبرز أهمية هذا البحث الذي خطّته أنامل الأخ الفاضل الشيخ عبد الفتاح بن صالح قُديش اليافعي حفظه الله تعالى. تحت عنوان ( في الطريق إلى الإلفة الإسلامية).
إنه بحث علمي نموذجي ينبئ عن إخلاص عميق لوحدة الأمة، ووعي دقيق بمقاصد الشريعة، وأحوال الواقع المعاش. لقد شعرت بسعادة بالغة وأنا أتابع قراءة صفحات هذا البحث القيّم، وحمدت الله تعالى على وجود مثل هذه الرؤية بين أبناء الأمة، ودعوت للمؤلف بالمزيد من التوفيق في خدمة الإسلام والأمة.
أسأل الله تعالى أن يبارك في هذا الجهد، وأن ينفع به، ليشكل زخماً جديداً دافعاً نحو الإلفة والتقارب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.) اه

والدكتور/ رجب ديب
(المدرس الديني في إدارة الإفتاء العام بدمشق)
ومما جاء في تقديمه:
(إن هذا الذي أشرت إليه سريعا إنما هو تعبير عن نفثات من قلوب محترقة ونفوس متلوعة من حال المسلمين دينيا وفقهيا وسياسيا وعقائديا, ومن هذه القلوب والنفوس الصادقة صاحب هذا البحث الذي بين أيدينا الأخ الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي – حفظه الله ورعاه – لأنه ضمن بحثه خطوات, أراها لو تتبع يكون فيها بإذن الله – تعالى – سيرٌ حثيث متقن الخطى باتجاه الاجتماع والألفة, ولا أقول : إنها كل شيء في هذا الاتجاه, لكنها خطوة جريئة وحكيمة وموفقة, فيها بيان لاحترام الآخر والاطلاع على آرائه, مع عدم التسرع في الحكم عليه, والتماس العذر للخطأ لو وجد...
وأختم بالقول: جزى الله الأخ الشيخ عبد الفتاح اليافعي خير الجزاء عن بحثه هذا, وأقر عينه بتحقيق مبتغاه, وإن كان بعيد المنال فيما حضر, وليس بعيدا عن رحمة الله تعالى لهذه الأمة .
وأسأل الله تعالى أن ينشر هذا البحث كتابا يبلغ أرباب العقد والحل في الأمة, ويقرؤه شباب الإسلام هنا وهناك, وأن يُنشر على مواقع الإنترنت, عساه يبلغ عقولا طاهرة وقلوبا سليمة ونفوسا مخلصة)
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-03-2010, 10:34 AM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

والدكتور/ سلمان بن فهد العودة
( المشرف العام على مؤسسة وموقع الإسلام اليوم)
وصلت للمؤلف رسالة حول الكتاب من مكتب الشيخ سلمان وهذا نصها :
(أخي الشيخ عبد الفتاح, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, لقد قرأ الشيخ سلمان كتابك، وأعجب بروح البحث والتطلع إلى الحقيقة لديك، وبالرغبة الصادقة في الإنصاف، وردم الهوة والفجوة بين المسلمين، وهو يشد على يدك في نشر الكتاب وترويجه، والاستعداد لتصحيحه ومراجعته على ضوء أي ملاحظات ترد إليك، فالموضوع مهم وخطير، وفيه مسائل تحتاج إلى مزيد عناية واهتمام ودقة
وهو يعتذر إليك عن كتابة التقديم؛ لأنه أغلق هذا الباب بسبب كثرة الإحراجات، وإلا فكتابك جدير بها، على أنه بجدارته يقدم نفسه لقرّائه ومطالعيه)

والشيخ/ شمس الدين بن محمد شرف الدين

ومما جاء في تقديمه :
(وبعد: فقد اطلعنا على كتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) لمؤلفه الأخ العلامة عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي -بارك الله فيه وزاد في العلماء من أمثاله- فوجدناه نعم المؤلف في بابه, داعيا إلى الألفة بين المسلمين وحُسن التعامل فيما بينهم حاملا المخالف على أحسن المحامل من غير إجحاف ولا تحامل وهذه بلا شك طريقة المنصفين ودعوة المصلحين الذين يهمهم أمر المسلمين وصلاح شأنهم, فقد جاء الكتاب درة في بابه غاية في الأدب واللياقة وكما قيل: حبيب جاء على فاقة, في وقت غرق المسلمون في خلافاتهم وذهبت بهم النزاعات كل مذهب فتفرقوا وضعفوا وذهبت ريحهم حتى استعضعفهم من ضربت عليهم الذلة والمسكنة تاركين أمر الله ونهيه وراء ظهورهم...
وفي الأخير لا يسعني إلا أن أشكر المؤلف على ما بذله من جهد في سبيل إخراج الكتاب على هذا النحو(عنوانا وتبويبا وبحوثا قيمة) وعلى الغاية النبيلة التي يسعى إليها, طالبا منه أن يضم علم أهل البيت عليهم السلام إلى علمه ليكتمل النور وتتم بفضل الله الأجور متمنيا له التوفيق والنجاح.) اه

وعلق على ذلك الشيخ محمد بن محمد المنصور فقال:
استمعت إلى هذه الكلمة القيمة من سيدي الولد العلامة شمس الدين فشكر الله له وشكر للولد العلامة عبد الفتاح فقد دعيا إلى ما فيه صلاح الأمة الإسلامية من الاتحاد والتحاب ونبذ الخلافات التي كونت بين الجماعات هوةً سحيقة فطوبى لهما
وكتب محمد بن محمد المنصور ناظر الوصايا اليمنية تجاوز الله عنه
ووقع عليه الشيخ حمود بن عباس المؤيد


والشيخ / محمد صالح بن أحمد الغرسي
( مدير مدرسة الفلاح للعلوم الشرعية( قونية – تركيا )
ومما جاء في تقديمه:
(أما بعد: فقد التقيت في شهر رمضان من عام 1429 هـ. في المدينة المنورة بالمسجد النبوي الأخ الفاضل الشاب النشيط الحكيم الشيخ عبد الفتاح بن صالح اليافعي بارك الله عليه فعرض علي كتابه [في الطريق إلى الألفة الإسلامية] ورغب إلي أن أقرئه وأكتب انطباعي عنه وقد كنت قرئت له قبل عام كتابه [المنهجية العامة, في العقيدة والفقه والسلوك] وأعجبت به بدون معرفة سابقة بالمؤلف...
وبعد عودتي من السفر قرأت كتاب [الطريق إلى الألفة الإسلامية]، فألفيته كتابا قد وافق المسمى الاسم، وقام بسد ثغرة واسعة في ساحة التأليف وساحة العمل والدعوة حاول فيه مؤلفه لمَّ الشعث وتضييق الفجوة، وإيقاع الصلح بين طوائف المسلمين الذين فرق بينهم الاختلاف في العقيدة أو في أساليب الدعوة أو في المسائل الفقهية...
ولا أطيل في بيان مضمون الكتاب فهو بين يدي القارئ، ولكنني أقول: ليس من الغريب أن يكتب أحد كبار علماء الإسلام المتقدمين في السن الذين أنضجهم طول الممارسة للعلوم الإسلامية، وحنكتهم التجارب في مثل هذا الموضوع المهم ويوفيه حقه. فما من موضوع تحتاجه الأمة إلا وقد كتب فيه كبار علماء الإسلام السابقين والمعاصرين، ووفوه حقه. ولكنه من الغريب أن يكتب في مثل هذا الموضوع الجليل الذي يحتاج وفاء حقه من الكتابة عادة إلى طول ممارسة للعلوم الإسلامية وإلى تجارب طويلة، وحنكة قوية. وهذه الأمور لا تجتمع عادة في العالم إلا بعد تقدم السن به، من الغريب أن يكتب فيه شاب ناشئ لم تتقدم به السن مثل مؤلفنا هذا. ولكن الله يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
وأقول ثانيا: إن دل هذا الكتاب على شيء فإنه يدل على أمور:
الأول: اهتمام مؤلفه بأمور المسلمين، ومن لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم.
الثاني: طول باعه في العلوم الإسلامية وتضلعه منها على حداثة سنه.
الثالث: حكمته، ووفور عقله، وسعة تفكيره، ونضوج علمه.
مد الله تعالى في عمره وبارك عليه ووفقه إلى الكثير من مثل هذه الأعمال الجليلة. وجزاه خير ما يجازي به عباده الصالحين ورزقه الحسنى وزيادة. آمين.)

والدكتور/ عبد الغني قاسم الشرجبي
(الأستاذ في جامعة صنعاء – كلية التربية)
ومما جاء في تقديمه:
(إن كتاب (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) قد كشف للأمة المسلمة: علل التمزق والتكفير والتفسيق بين الفرق والمذاهب الإسلامية, وسبل الخروج من الظلمات الفكرية والنفسية, والمنهجية إلى نور الألفة والتوحيد والتآخي والمحبة والإنصاف والاعتدال والموضوعية والتنوع الفكري .
ولعل مؤلف الكتاب يجد مكانه بين الساعين -فرادى ومنظمات- على طريق التقريب ثم التوحيد بين شتى المذاهب والفصائل التي طال بها ليل الاستجرار لأمراض التاريخ, أسال الله له المزيد من علو الهمة وإخلاص العمل على هذا الطريق)

والدكتور / عصام بن أحمد البشير
(وزير الأوقاف السوداني السابق)
ومما جاء في تقديمه:
(فقد رغب إليَّ الأخ الكريم الباحث المدقَّـق الأستاذ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني ـ زاده الله رسوخاً في علمه، وتوفيقاً في عمله ـ أن أطالع بحثه هذا «الطريق إلى الألفة الإسلامية: محاولـةٌ تأصيلية , ورؤيـةٌ جديدة»؛ فوجدته بحثاً نافعاً ماتعاً.. يدل على سَـعة اطلاعٍ، وجودة فهم، وتجـرُّد نيـة، وطموحٍ إلى غايـةٍ نبيلـةٍ جليلـةٍ...
ومن أنفع ما وجدتـُـه في هذا البحث: استيعابـُـه جُـلَّ ما يمكن أن يقال في بابه. ومن أمتع ما لاحظتـُـه فيه: حُـسْنُ تبويبه وتقسيمه، وسلاسـةُ الانتقال فيه من الفكرة إلى التي تليها.
وهو ـ من قبلُ ومن بعـدُ ـ «نفثـةُ مصدورٍ، وآهـةُ متـوجـِّـعٍ، ولوعـةُ متألِّـمٍ».. وحَـسْبُ صاحبه أنْ خطا خطوةً في الطريق إلى «الألفة» بين المسلمين، على اختلاف مذاهبهم (العقدية، والفقهية، والفكرية، والدعوية).. توجَّـه بها إلى الباحثين المتجردين، لا المتعصبين الخاملين!...
إنني أشد على يد الأخ الكريم عبدالفتاح اليافعي، وأسأل الله تعالى لي وله وللقارئين أن يزيد علمَـنا، وأن يبارك في عملنا، وأن يوفقنا ويوفق بنا إلى الهدى والرشاد)

والشيخ /عمار بن ناشر العريقي
(رئيس اللجنة العلمية بجمعة الحكمة اليمانية الخيرية )
ومما جاء في تقديمه:
(فإني بعد الإطلاع على بحثكم القيم (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) أقول -كشهادة حق وصدق-: لقد تميز هذا البحث بقوة التأصيل العلمي والدعوي والتربوي في موضوع هام وخطير من شأنه تحقيق أسمى الأهداف وأنبل المقاصد (الألفة الإسلامية).
كما تميز البحث بغزارة المعلومات وتنوع الفوائد وأدب اللفظ والعبارة والمضمون, ويظهر من خلاله تجرد الباحث وإنصافه وتحليه -والله حسبه- بالنية الحسنة والمقصد الكريم والغيرة الصادقة.
ولا شك أن هذا البحث لو قرئ بتجرد وإنصاف بعيداً عن مؤثرات التعصب والتقليد وسوء الظن لكان له الأثر الكريم في تحقيق عزة الأمة وقوتها وألفتها وتخلصها من هيمنة أعدائها.)

والشيخ/ عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ
(عميد دار المصطفى للدراسات الإسلامية_اليمن- حضرموت – تريم)
ومما جاء في تقديمه:
(فقد تصفحت الكتاب المسمى: (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) للأخ المنور الموفق الحريص على الإسهام في إنقاذ الأمة من هوة التفرق والتمزق والتعادي وسوء المعاملة (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي ) فكان من اجتهاده في ذلك إخراج هذا الكتاب حَسَن التأصيل واضح الدليل, القائم على الإنصاف المبين لأصول الخلاف, وواجب ضبطها بتطبيق النصوص الموجبة لحفظ حرمة الغير, وكظم الغيظ وحسن الظن والمعاملة, والاحتياط في الأقوال والنظر.
وقد بذل الكاتب جهدا مباركا واسعا, أُمِد فيه بتوفيق من الله في بيان حقيقة, ودعوةٍ للاستمساك بالعروة الوثيقة, فآجره الله وجزاه خير الجزاء, ويسر نشر هذا الكتاب لينتفع به الكثير من أفرادِ وجماعاتِ هذه الأمة.)

والدكتور/ ماجد بن أحمد الدرويش
(الأستاذ في جامعة الجنان (لبنان) وعضو رابطة أدباء الشام)
ومما جاء في تقديمه:
(...بحث لأخ فاضل، ودارسٍ جاد، ومتحرِّق صادق على واقع أمته، هو الشيخ/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني، وهو بعنوان (في الطريق إلى الألفة الإسلامية)، وهو بحث جاد رصين علمي موفق، منطلقه قول الله تعالى:﴿ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾. وغايته حض المسلمين على الترفع عن الأنانيات الشخصية، وبخاصة في هذا الزمن الذي اشتدت فيه الوطأة على الإسلام والمسلمين، مما يوجب العمل صفا واحداً لمواجهة الأخطار المحدقة...
ويكاد ما ذكره الأخ الشيخ عبد الفتاح اليافعي من مشكلات هو العامل الأهم في عدم اجتماع الكلمة على أمر جامع للأمة تواجه فيه تحديات العصر وأخطاره...
وعليه أقول إلى الأخ عبد الفتاح: لا شك أن سهاماً سوف تُفَوَّق إليك، فلا يهولنك الأمر، فإنك وضعت أصبعك على موضع الألم فجزاك الله تعالى كل خير وسدد خطاك، ونفع بك.)

والشيخ / محمد بن إسماعيل العمراني
(عضو الإفتاء والمدرس بمعهد القضاء وجامعة الإيمان (صنعاء)
ومما جاء في تقديمه:
(فهذا الكتاب الذي أقدمه للقراء بعنوان (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) الذي كتبه مؤلفه ولدي الشاب النشيط (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي) حفظه الله لمن أحسن ما أخرج للناس في موضوع الألفة بين المسلمين, ولقد أتى بالأدلة الصحيحة على كل مسألة من المسائل التي احتوى هذا المؤلف عليها.
والخلاصة: أن هذا المؤلَّف سيستفيد منه الطالب ولا يستغني عنه العالم وهو إن شاء الله سيقدم نفسه بنفسه عند أن يطلع القارئ على بعض صفحات الكتاب من أوله أو من وسطه أو من آخره, والله يجزيه خيرا ويزيد في الشباب الصالحين من أمثاله.)

والشيخ / محمد بن علي عجلان
( رئيس مجلس الشورى للتجمع اليمني للإصلاح ( اليمن )
ومما جاء في تقديمه:
(لقد أطلعني الولد البار والأخ الكريم والأستاذ الفاضل العلامة الباحث المحقق/ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي -وفقه الله وزاده من فضله آمين- على بحثه القيم ورسالته الجليلة المباركة (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) التي تعتبر بحق مساهمة كبيرة في أداء هذا الواجب, وخطوة عظيمة في تحمل هذا العبء, وتنبيها حصيفا إلى كثير من الأخطاء التي يقع فيها كثير من حملة الدعوة والعلم في تحديد العلاقة والمواقف من بعضهم البعض, وعرضا محققا لمواقف العلماء المنصفين في مختلف المذاهب والفرق الإسلامية من بعضهم البعض, وأدبا إسلاميا رفيعا نحن اليوم بأمس الحاجة إلى ترسمه والرجوع إليه والاستفادة منه.
ولقد لمست من خلال مطالعتي واطلاعي على هذه الرسالة المباركة وهذا البحث القيم ما بذله هذا الباحث المؤلف الشاب من جهد كبير وتحمله من عناء ثقيل في الجمع والترتيب والنقل وما رجع إليه من مراجع ومصادر متعددة مع التزام الدقة في النقل ومراعاة الأمانة العلمية مما يدل على صدق اهتمامه وسعة اطلاعه وحرصه على أداء واجب جمع الكلمة بين العاملين للإسلام, ولا يخلو عمل كل عامل من قصور أو نقص, سبحان من له الكمال وحده.
والرسالة جديرة بالاطلاع والنشر والتداول وخاصة بين أهل العلم وطلبته والداعين إلى الله, والفائدة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها.)
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-03-2010, 10:38 AM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

والشيخ / محمد بن علي المنصور
(عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء)
ومما جاء في تقديمه:
(وصل إلي الأخ العلامة المحقق الباحث عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي اليمني حفظه الله وطلب مني مطالعة مؤلفه المسمى: (الطريق إلى الألفة الإسلامية – محاولة تأصيلية ورؤية جديدة) فطالعت نحو شطره وجذبني موضوعه إلى تكرار النظر فيه لأهميته وسمو غايته ومسيس الحاجة إليه في زمان كثرت فيه النزاعات وظهر فيه المتشددون الذين لا يرون الحق إلا معهم ويرمون مخالفيهم بالابتداع والتكفير فاستغل! أعداء الإسلام من التشدد وسيلة لإشعال نار الفتن بين الإخوة المسلمين في شتى أرض الإسلام .وهذا الكتاب من أفضل علاجات التشدد في كل طائفة إذا قرئ بإنصاف وصدق وإخلاص ...
والمؤلف حفظه الله يسعى إلى ذلك ويدعو إلى نبذ التقاطع وسوء الظن بالآخرين ونحن ندعو معه إلى ذلك, وأن يحمل كل مسلم على السلامة متى ما وجد للسلامة محمل, وقد أورد المؤلف نماذج فيها ذكرى لكل متذكر وعبرة لكل معتبر, وإن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)

والدكتور/ محمد بن موسى الشريف
الأستاذ في جامعة الملك عبد العزيز بجدة

ومما جاء في تقديمه:
(هذا وإني قد نظرت في بحث الشيخ [عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي] فحسُن عندي موقعه وراقتني مباحثه التي وضع بعضها وضعا مبتكرا, وحشد لها الأمثلة من السلف والخلف وهذا صنيعٌ حسنٌ جليل, وأسال الله له التوفيق والإخلاص في القول والعمل)

والشيخ يحي بن أبي بكر الملا الأحسائي
ومما جاء في تقديمه:
(وقد حاول الأخ الفاضل الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي حفظه الله في كتابه الذي سماه: (في الطريق إلى الألفة الإسلامية) أن يكون سببا من الأسباب التي تساعد على المساهمة في وحدة المسلمين ولم شملهم ونبذ الخلاف بينهم. وقد حاول حفظه الله حصر الأسباب التي أدت إلى الفرقة بين المسلمين إلى ثلاثة أمور:
الأول: الخطأ في تصور الآخر, والثاني: الخطأ في الحكم على الآخر, والثالث: الخطأ في معاملة الآخر, وقد بين من خلال هذه الأمور الثلاثة أسباب الفرقة بين المسلمين وأن العودة إلى لم شملهم تكمن في تصحيح هذه الأخطاء وفتح باب الحوار والاتفاق على الثوابت وعدم الإنكار في المسائل الجزئية التي يدخلها الاجتهاد.
فما أحوج المسلمون في هذه الأيام إلى مثل هذه الكتب والمؤلفات التي تساعد وتدعو إلى التضامن والائتلاف وأن يكونوا يدا واحدة يعذر بعضهم بعضا فيما اختلفوا فيه ويجتمعوا فيما اختلفوا فيه.
أسأل الله العظيم أن يجزل المثوبة والأجر لمؤلف هذا الكتاب على حسن صنيعه ونبل مقصده وأن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم , وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن, وأن هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. وفقك الله يا شيخ على مثل هذا فسر.) اه

والشيخ/محمد يونس بن الشيخ
محمد عمر البالنبوري

ومما جاء في تقديمه:
(فهذا الكتاب (الطريق إلى الألفة الإسلامية) الذي كتبه مؤلفه الأخ النشيط (عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي) حفظه الله؛ من أحسن ما أُلفَ في موضوع (الألفة الإسلامية) وقد أتى بالأدلة الصحيحة على مسائل الكتاب التي احتوى عليها.
وهذا الكتاب سيستفيد منه الطالب والعالم, وهو إن شاء الله سيقدم نفسه بنفسه عندما يطلع القارئ على بعض صفحاته من الأول أو الوسط أو الآخر)

فهرس الكتاب
الإهداء 2
كلمة شكر واعتذار 3
تقديمات المشايخ بحسب حروف الهجاء 4
تقديم الشيخ/ أبو بكر العدني ابن علي المشهور 4
تقديم الشيخ/ أحمد بن حمد الخليلي 6
تقديم الدكتور/ أحمد بن محمد الدغشي 8
تقديم الدكتور/ حسن بن محمد مقبولي الأهدل 10
تقديم الدكتور/ محمد الحسن بن مصطفى البغا 11
تقديم الشيخ/ حسن بن موسى الصفار 13
تقديم الدكتور/ رجب ديب 15
تقديم الدكتور/ سلمان بن فهد العودة 18
تقديم الشيخ/ شمس الدين بن محمد شرف الدين 20
والشيخ/ محمد بن محمد المنصور 20
والشيخ/ حمود بن عباس المؤيد 20
تقديم الشيخ/ محمد صالح بن أحمد الغرسي 22
تقديم الدكتور/ عبد الغني قاسم الشرجبي 24
تقديم الشيخ عداب بن محمود الحمش 25
تقديم الدكتور/ عصام بن أحمد البشير 27
تقديم الشيخ/عمار بن ناشر العريقي 29
تقديم الشيخ / عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ 30
تقديم الدكتور / ماجد بن أحمد الدرويش 31
تقديم الشيخ/ محمد بن إسماعيل العمراني 33
تقديم الشيخ/ محمد بن علي عجلان 34
تقديم الشيخ/ محمد بن علي عجلان 34
تقديم الشيخ/ محمد بن علي المنصور 36
تقديم الدكتور/ محمد بن موسى الشريف 38
تقديم الشيخ/محمد يونس بن الشيخ محمد عمر البالنبوري 39
المقدمة 40
هيكلة البحث 46
بين يدي البحث : ولا يزالون مختلفين 50
المحور الأول: تصحيح التصور عن الآخر 54
المبحث الأول: تصحيح النقل 54
الفرع الأول: نماذج من النقل الخاطئ 54
المسألة الأولى: نماذج من النقل الخاطئ في الأشخاص 54
النموذج الأول: أبو حنيفة والأوزاعي 54
النموذج الثاني : الهيثمي وابن خلدون 55
النموذج الثالث : ابن قدامة وابن أبي عصرون 57
النموذج الرابع : ابن تيمية وابن مخلوف 57
النموج الخامس : زيني دحلان و محمد بن عبد الوهاب 58
المسألة الثانية: نماذج من النقل الخاطئ في الطوائف 59
النموذج الأول: الأشاعرة 59
النموذج الثاني : المعتزلة 60
النموذج الثالث: الإمامية (الجعفرية) 61
نموذج آخر للإمامية 62
الفرع الثاني : من وسائل تصحيح النقل عن الآخر 62
المسألة الأولى : تمحيص ما ينقل في كتب التاريخ والتراجم والفرق 62
المسألة الثانية: الأخذ من عين مصادر الآخر لا الوسائط 65
المسألة الثالثة: من وسائل تصحيح التصور: عدم تعميم الخاص 67
ولتعميم الخاص صور: 67
الصورة الأولى: 67
نماذج على هذه الصورة: 67
النموذج الأول: الحنابلة: 67
النموذج الثاني: الأشاعرة 68
النموذج الثالث : المعتزلة 68
النموذج الرابع: الإمامية 69
وأجدني هنا مضطرا للقول بأن أهل السنة تجاه الإمامية ثلاثة أصناف (): 72
نموذج آخر للإمامية : 73
النموذج الخامس : الصوفية 73
نموذج آخر للصوفية 74
النموذج السادس: الإسماعيلية (الفاطميون–العبيديون) (): 76
ومما يندرج تحت هذه الصورة من تعميم الخاص: 77
الصورة الثانية من صور تعميم الخاص : 78
ومن الأمثلة على هذه الصورة في الأشخاص: 79
ومن الأمثلة على ذلك في الطوائف: 79
النموذج الأول: الإباضية 79
النموذج الثاني : الإمامية 81
النموذج الثالث: النصيرية (العلويون) 82
النموذج الرابع : الأشاعرة 84
وبالمناسبة فهذا جدول نذكر فيه أهم الفروق بين المذاهب العقدية الإسلامية : 84
المبحث الثاني: تصحيح الفهم 87
الفرع الأول: تصحيح الفهم عن الآخر فرض 87
الفرع الثاني : نماذج من الفهم الخاطئ 88
المسألة الأولى : نماذج في الأشخاص 88
الإمام ابن حبان: 88
الذهبي والمقبلي والصنعاني: 89
المسألة الثانية : نماذج في الطوائف 89
النموذج الأول : أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية 89
النموذج الثاني : الأشاعرة 94
النموذج الثالث : الإمامية والمعتزلة والزيدية 95
النموذج الرابع : المعتزلة والزيدية والإمامية والإباضية 96
النموذج الخامس : الصوفية 99
النموذج السادس : الجبرية 99
النموذج السابع : الإمامية 100
النموذج الثامن : المعتزلة والزيدية والإباضية والإمامية 103
النموذج التاسع : النصيرية ( العلويون ) 104
النموذج العاشر: الإسماعيلية (الفاطميون–العبيديون) 104
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-03-2010, 10:39 AM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

المحور الثاني: تصحيح الحكم على الآخر 108
المبحث الأول: أنواع الخلاف 108
الفرع الأول: خلاف التنوع 108
الفرع الثاني: الخلاف الشكلي (اللفظي) 109
الفرع الثالث : الخلاف الحقيقي 110
المسألة الأولى : الخلاف غير المعتبر (في الأصول) 110
هل خلاف المبتدع ينقض الإجماع ؟ 112
المسألة الثانية : الخلاف المعتبر (في الفروع) 113
المبحث الثاني : هل هناك فرق بين الخطأ في المسائل الاعتقادية والخطأ في المسائل العملية ؟ 114
المبحث الثالث : متى يعذر المخالف في العقيدة أو العمل ؟ 116
تنبيه مهم : (مفارقات عجيبة)!! 122
المبحث الرابع: مسألة التكفير 123
الفرع الأول: فر من التكفير فرارك من الأسد 123
الفرع الثاني : جهات التكفير 125
المسألة الأولى : التكفير الوصفي 125
المسألة الثانية : التكفير العيني 127
الفرع الثالث : التكفير في مسائل العقائد 133
فما هو الكفر في الاعتقاد إذن ؟ 138
الفرع الخامس : نماذج من الإسراف في التكفير 142
المسألة الأولى : نماذج في الأشخاص 142
بعض العلماء في مصر 142
القاضي عياض والغزالي 142
العز بن عبد السلام وابن بنت الأعز 143
التقي السبكي 143
أبو الوليد الباجي 143
البقاعي وبعض قضاة المالكية 144
التكفير في القرن الثامن 144
المسألة الثانية : نماذج في الطوائف 145
النموذج الأول : المعتزلة 145
النموذج الثاني : الزيدية 145
وهذا نموذج أخر من الزيدية 146
النموذج الثالث : الإمامية 148
من هو الناصبي عند الإمامية ؟ 149
ومن الإسراف في التكفير عند الإمامية أيضا تكفيرهم لكبار الصحابة 154
النموذج الرابع : السلفية 160
النموذج الخامس : الحنابلة 163
النموذج السادس : الأشعرية 164
المبحث الخامس: الاعتدال والتجرد والإنصاف في الحكم على الآخر 165
الفرع الأول: أحكام جائرة (نماذج من التاريخ) 165
المسألة الأولى: نماذج في الأشخاص 165
سفيان الثوري وأبو حنيفة: 165
التاريخي والخليل الفراهيدي 165
أسد بن عمرو وبعض أهل واسط 166
أحمد والكرابيسي 166
المسألة الثانية : نماذج في المسائل 168
مسألة ( لفظي بالقرآن مخلوق ) 168
المفاضلة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما 168
الفرع الثاني : دور البيئة والمنشأ في الحكم على الآخر 169
الفرع الثالث: الحق أحق أن يتبع 170
الفرع الرابع: الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل 177
المبحث السادس : إشكالات حول حديث افتراق الأمة 178
الفرع الأول : إشكالات من ناحية الروايات 179
الفرع الثاني : إشكالات من ناحية مضمون الرويات 181
الفرع الثالث : إشكال فهم السلف 186
الفرع الرابع: من هي الفرقة الناجية؟ 187
المحور الثالث: تصحيح المعاملة مع الآخر 191
المبحث الأول: لا إنكار في مسائل الاجتهاد 191
المبحث الثاني : المنهج الشرعي في التعامل مع المخالف 193
الفرع الأول: المنهج القرآني في التعامل مع المخالف 194
الفرع الثاني: المنهج النبوي في التعامل مع المخالف 195
الهدي النبوي في التعامل مع الكفار 195
الهدي النبوي في التعامل مع المنافقين 199
الهدي النبوي في التعامل مع العصاة 199
الهدي النبوي في التعامل مع المبتدعة 200
الفرع الثالث: الهجر والشدة بين الشرع والواقع 201
المبحث الرابع : نماذج مشرقة من التاريخ في التعامل مع المخالف وأخرى مظلمة 204
الفرع الأول: نماذج مشرقة في الطوائف والأشخاص 204
المسألة الأولى: نماذج في الأشخاص 204
سيدنا علي وأهل الجمل 204
سيدنا علي والخوارج 204
النظّام المعتزلي وإبراهيم بن عبد العزيز 205
أحمد بن حنبل وعلي بن المديني 205
نماذج طريفة حكاها ابن حزم 206
المسألة الثانية : نماذج في الطوائف 207
الأشاعرة والحنابلة 207
موقف ابن تيمية من الخلاف بين الأشاعرة والحنابلة 207
أبو الحسن وأبو الفضل التميميان رأسا الحنابلة والباقلاني رأس الأشعرية 208
الشريف أبو جعفر رأس الحنابلة وأبو إسحاق الشيرازي رأس الأشعرية 208
أهل الحديث والرواية عن المخالفين لهم في المذهب العقدي 209
السنة والشيعة 209
الفرع الثاني : نماذج مظلمة في الطوائف والأشخاص 210
المسألة الأولى : نماذج في الأشخاص 210
البخاري والذهلي 210
الطبري وبعض الحنابلة 214
ابن حبان وبعض الحنابلة 215
أبو نعيم وبعض الحنابلة 215
أيوب السختياني وأبو حنيفة 215
الحارث المحاسبي وأبوه 216
عبد الغني المقدسي وبعض القضاة 216
ابن القيم وبعض القضاة 216
نماذج ذكرها ابن حزم 217
نماذج ذكرها ابن عبد البر بسنده 217
المسألة الثانية : نماذج في الطوائف 220
بعض الشافعية وبعض الحنابلة 220
بعض الحنفية وبعض الشافعية 220
بعض أتباع المذاهب الفقهية 221
بعض الأشاعرة وبعض الحنابلة 221
السنة والشيعة 222
المبحث الخامس : هو سماكم المسلمين 223
الفرع الأول: عدم التفريق في الحقوق الإسلامية بحسب المذاهب 223
الفرع الثاني : القواسم المشتركة بين المسلمين كثير 229
المبحث السادس: لنتعاون فيما اتفقنا عليه 232
المبحث السابع : لا للإرهاب الفكري ولا لردود الأفعال 234
خاتمة المطاف 240
المسألة الأولى : دور السلوك والتزكية في تصحيح التصور والحكم والمعاملة 240
المسألة الثانية: أهمية الحوار ودوره في تصحيح التصور والحكم والمعاملة 248
المسألة الثالثة : التقريب بين أتباع المذاهب الإسلامية 251
مقتطفات من كلام بعض مشايخ الفريقين في قضية التقريب 252
أولا: مقتطفات من كلام الدكتور القرضاوي 252
ثانيا : مقتطفات من كلام الشيخ محمد الغزالي 259
ثالثا : مقتطفات من كلام الدكتور أحمد الدغشي 259
رابعا : مقتطفات من كلام الشيخ محمد التسخيري 263
خامسا : مقتطفات من كلام الشيخ محمد مهدي شمس الدين 266
سادسا : مقتطفات من كلام الشيخ محمد واعظ زاده الخراساني 268
المسألة الرابعة : دور الحكّام والساسة في الألفة والفرقة 269
المسألة الخامسة: نداء إلى العلماء والدعاء والمفكرين 275
صفحة الفقير على الشبكة 277
التعريف بالمؤلف 278
الفهرس 285

يطلب الكتاب من
مؤسسة الرسالة ناشرون
ووكلائها في العالم

مؤسسة الرسالة ناشرون :
دمشق – سوريا، هاتف :2212796
تلفاكس :2211975 11 (963)
ص. ب : 30597
البريد الإلكتروني resalah@resalah.com Email :
موقع الإنترنت : Http://www.resalah.com
لبنان - بيروت:
ص.ب. 117460

الوكيل في اليمن :
دار الجيل الجديد :
اليمن صنعاء ص . ب : 544
تلفون : 009671255286 – 009671227540

مصر - القاهرة
مؤسسة الرسالة
هاتف ( 0020223906727 )
فاكس ( 0020223956804 )

الأردن - عمان
مكتبة الخانجي
تلفاكس ( 0096246412230 )

السعودية - الرياض
دار المعرفة
فاكس ( 0096614193117104 )
دار الإفهام
هاتف ( 00966143004300)
فاكس ( 00966143004307 )

الإمارات العربية المتحدة - الشارقة
دار البشير

العراق - أربيل
مكتبة نارين

عنوان المؤلف
اليمن – صنعاء
تلفون سيار : 711456608/00967
بريد إلكتروني : afattah31@hotmail.com

صفحة المؤلف على الشبكة العالمية
فيها طائفة من أبحاث المؤلف
http://www.manarahnet.net/container....erspage&uid=37

التعريف بالمؤلف
على الرابط التالي:
http://www.manarahnet.net/container....profile&uid=37

كتب مطبوعة للمؤلف
تطبع للمرة الثانية:
التمذهب (دراسة تأصيلية مقارنة لمسائل التمذهب)
التعريف بالكتاب على هذا الرابط:
http://www.manarahnet.net/subPage.as...ID=1513&co=447

المنهجية العامة (في العقيدة والفقه والسلوك)
التعريف بالكتاب على هذا الرابط:
http://www.manarahnet.net/subPage.as...%201610&co=447
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-03-2010, 10:43 AM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

قراءة للكتاب
مع أهم النتائج والتوصيات
يرجع الباحث السبب في تفرق الأمة إلى ثلاثة عوامل :
العامل الأول: الخطأ في التصور للآخر
والعامل الثاني: الخطأ في الحكم على الآخر
والعامل الثالث: الخطأ في التعامل مع الآخر
وقد تركز بحثه حول كيفية تصحيح تلك الأخطاء فيرى أن الطريق إلى الألفة الإسلامية يمر بثلاث خطوات أو ثلاث مراحل جعلها محاور بحثه:
الأولى: تصحيح التصور للآخر
والثانية: تصحيح الحكم على الآخر
والثالثة: تصحيح التعامل مع الآخر
في المحور الأول: (وهو تصحيح التصور) ذكر الباحث أن لتصحيح التصور ركنين:
الركن الأول: تصحيح النقل عن الآخر, ثم ذكر نماذج وأمثلة من النقول الخاطئة في الأفراد والطوائف والفرق والمذاهب والتي كانت سببا في الفرقة والتفرق
ثم ذكر عدة وسائل في تصحيح النقل عن الآخر ومنها:
تمحيص ما ينقل في كتب التاريخ والفرق
الأخذ من مصادر الآخر لا الوسائط
عدم تعميم الخاص: ثم ذكر عدة صور لتعميم الخاص ومنها:
- أن يكون بعض المنتسبين للطائفة قال بالقول فيعمم على الطائفة ثم ذكر عدة نماذج وأمثلة لذلك من عدة فرق
- أن ينسب الشخص إلى طائفة مع أنه إنما قال ببعض قولها ثم ذكر عدة نماذج وأمثلة لذلك
- أن يتصور الشخص خطأ الطائفة في كل أصولها لما اكتشف أن بعض أصولها خاطئة ثم ذكر عدة نماذج وأمثلة لذلك
والركن الثاني من أركان تصحيح التصور هو: تصحيح الفهم لكلام الآخر فذكر أن تصحيح الفهم فرض, ثم ذكر عدة نماذج وأمثلة من الفهم الخاطئ في الأفراد وفي الطوائف والفرق
ثم انتقل إلى المحور الثاني وهو: تصحيح الحكم على الآخر
وتحدث فيه عن عدة مباحث :
ففي المبحث الأول: تحدث عن أنواع الخلاف وأنها ثلاثة أنواع:
الأول : خلاف التنوع: وهو التعدد في الأخذ بفروض الكفايات وذكر أن هذا النوع مع أنه من محاسن الشريعة إلا أن البعض صيره سببا للتفرق والتمزق
والثاني: الخلاف الشكلي: في الألفاظ دون الحقائق وذكر أيضا أن هذا النوع مع أنه سائغ إلا أن البعض صيره سببا للتفرق والتمزق
والثالث: الخلاف الحقيقي: وأن منه المعتبر وهو ما كان في الفروع العلمية والعملية, ومنه ما ليس بمعتبر وهو في الأصول العملية والعلمية
وفي المبحث الثاني: تحدث عن مسألة الإعذار للمخالف في العقيدة والعمل متى يكون؟ وذكر أن من بذل وسعه للوصول للحق بتجرد ثم أخطأ فإنه معذور سواء كان خطأه في العقيدة أم في العمل
وفي المبحث الذي يليه: تحدث عن مسألة التكفير وذكر خطورة التكفير وحذر من التساهل فيه , وذكر نماذج عن الإسراف في التكفير من الأفراد والطائف
ثم تحدث عن التكفير الوصفي أي على المسألة من حيث هي وشروطه ثم عن التكفير العيني للأشخاص والطوائف وشروطه, وتحدث هنا عن كفر التأويل وأن صاحبه معذور إذا كان قد بذل وسعه للحق بتجرد
ثم تحدث عن حقيقة الكفر وأنها التكذيب الصريح والجحد لشيء قطعي من الدين وأن هذا يختلف باختلاف الناس فقد يكون ما هو قطعي عن البعض ظني عن البعض الآخر
وتحدث عن أن القطعي في المذهب ليس بالضرورة أن يكون قطعيا في الدين, وأن التكفير يكون بالأول لا الثاني
وفي المبحث الذي يليه تحدث عن مسألة الإنصاف والتجرد في الحكم على الآخر ثم ذكر بعض النماذج من الأحكام الجائرة على الأشخاص والمسائل
ثم تحدث عن دور البيئة في الأحكام الخاطئة وذكر نماذج وأمثلة على ذلك ثم تحدث عن مسألة الرجوع إلى الحق عند بيان الخطأ وأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل وذكر نماذج وأمثلة على ذلك
ثم في المبحث الذي يليه تحدث عن حديث افتراق الأمة وكيف أن كل طائفة تجعل الحديث معول هدم وتفريق في الأمة , ثم تحدث عن درجة الحديث من حيث الرواية وأن من أهل العلم من صححه وهم الأكثر ومنهم من ضعفه ومنهم من ضعف زيادة (كلها في النار إلا واحدة )
ثم تحدث عن عدة إشكالات في مضمون روايات حديث الافتراق ثم خلص إلى أن الناجي في الاعتقاد هو من بذلك جهده بتجرد للوصول للحق ولو أخطأه
ثم انتقل إلى المحور الثالث وهو تصحيح التعامل مع الآخر: وذكر فيه عدة مباحث:
ففي المبحث الأول: تحدث عن أنه لا إنكار في مسائل الخلاف الاجتهادية وتحدث عن ضوابط المسائل الاجتهادية
وفي المبحث الثاني: تحدث عن المنهج الشرعي في التعامل مع المخالف وذكر في المنهج القرآني آيات كثيرة في اللين والرفق وحسن التعامل مع المخالف وذكر في المنهج النبوي نماذج من التعاملات النبوية الراقية مع المشركين واليهود والمنافقين وأهل المعاصي وأهل البدع , ثم تحدث عن مسألة الهجر وأن الأصل فيها الحرمة إلا لضرورة تقدر بقدرها
وفي المبحث الثالث: ذكر نماذج من التعاملات الراقية عن السلف والأئمة من أفراد وطوائف وحث على الاقتداء به وذكر نماذج سيئة في التعامل من بعض السلف من أفراد وطوائف وحذر من الاقتداء بها
ثم في المبحث الذي يليه تحدث عن حقوق الأخوة الإسلامية وأنه يجب أن تعطى لكل مسلم بغض النظر عن انتمائه الجزئي وأنه لا يجوز أن نفرق في هذه الحقوق بحسب الانتماء الجزئي وذكر الآيات والأحاديث الدالة على ذلك
ثم تحدث عن القواسم المشتركة بين المسلمين وأنه كثيرة جدة وعليه فينبغي التعاون على المتفق عليه والإعذار والتناصح في المختلف فيه بالأدب والرفق واللين والعلم والموضوعية بعيدا عن كل ما يخالف الشرع من التعاملات السيئة
ثم في ختام البحث تحدث عن عدة نقاط متممة:
ففي الأولى: تحدث عن دور التزكية والسلوك في تصحيح التصور والحكم والمعاملة وانعكاس ذلك على الألفة والمحبة ودعا إلى الاهتمام بهذا الجانب وأولاه عناية كبيرة
وفي الثانية: تحدث عن أهمية الحوار ودوره في الألفة والمحبة وأن الحوار منهج قرآني نبوي سلفي يأمر به الشرع والعقل والعرف السليم
وفي الثالثة: تحدث عن دور الحكام والعلماء في الألفة والمحبة وأن العلماء كثيرا ما يكونون ألعوبة بيد الحكام فيكونون سببا للفرقة والتنازع وأحيانا يكون الحكام ألعوبة بيد العلماء فيسلطونهم على المخالفين فتحصل الفرقة والنزاع
وفي الرابعة: تحدث عن مسألة التقريب بين المذاهب الإسلامية وأن الناس فيها بين إفراط وتفريق ووسط: فالبعض يصور الخلاف على أنه كله فرعي ويبني على ذلك جواز التقريب والبعض يقول الخلاف أصلي حقيقي ويبني عليه عدم جواز التقريب والوسط هو أن الخلاف أصلي حقيقي ولكن ذلك لا يمنع من التقريب على أساس تصحيح التصور والحكم والمعاملة
ثم ذكر مقتطفات من كلام بعض أهل العلم من السنة والشيعة في قضية التقريب والأسس والضوابط في ذلك
ثم وجه نداء للعلماء والمفكرين والدعاء وعامة المسلمين دعا فيه للمضي قدما في طريق الألفة الإسلامية وبذل كل ما يستطيعون في ذلك وأن الأمر جد خطير
وكل محاور ومباحث وفروع ومسائل البحث مدعمة بالأدلة ا لشرعية وأقوال أهل العلم من السابقين واللاحقين
التوصيات:
أما عن التوصيات فإن الباحث لم يفردها بالحديث لكنها مذكورة في طيات البحث ومن قرأ الكلام السابق سيتحصل على كثير من التوصيات المهمة التي قصدها الباحث ودعا إليها
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30-03-2010, 11:12 AM
محمود عمر محمود عمر غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 962
افتراضي

يبدو انه كتاب جيد
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-05-2010, 01:28 PM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

نرجو أن يكون كذلك
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-12-2010, 01:46 PM
الصورة الرمزية الأعرجي
الأعرجي الأعرجي غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 3,417
Thumbs up

فتح الله عليكم ياشيخ عبد الفتاح أسأل الله تعالى أن يجعلكم من العلماء الربانيين وشرفني لقائكم في القاهرة حفظكم الله وبارك فيكم


يثبت الموضوع
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-12-2010, 04:57 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,568
افتراضي

هنيئا لكم سيدي الحبيب الشيخ اليافعي خروج هذا الكتاب
بارك الله جهودكم في التأليف بين أفراد أمّة سيدنا محمّد صلّى الله عليه و آله و سلّم
أسأل الله العظيم أن يؤلّف بشيخنا المؤلّف قلوب المسلمين
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-01-2012, 05:28 PM
عبد الفتاح قديش اليافعي عبد الفتاح قديش اليافعي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 108
افتراضي

وبارك بكم جميعا سادتي الكرام
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 05:18 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر