::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > المسائل والفتاوى الفقهية
   

المسائل والفتاوى الفقهية ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا للمذاهب الأربعة لا يخرج عنها.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20-07-2017, 10:35 AM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي نماذج تبين شدة تمسك علماء المغرب بمذهب مالك في الفتوى والقضاء :

نماذج تبين شدة تمسك أهل المغرب بمذهب مالك في الفتوى والقضاء :

النموذج الأول من بلاد [ مجو الخمسية ] :

النازلة الأولى :

الحمدلله ، سئلت عن مسألة وهي بنت اختلعت بإذن أبيها وموافقته - لزوجها بخمسين ريالا ودبلج واحد من فضة ، وبنصف عجل من نوع البقر ، وبجميع الصداق وبخراج العدة ، ثم بعد زمان ادعى الأب أن ابنته لم يفتضها الزوج المخالع ، وأنها لازالت بكرا ، وطلبه برد ما اختلعت به حيث وجدت على الحالة المذكورة فهل يرد الخلع بسبب ذلك أم لا


-الجواب : والله الموفق بمنه للصواب : أنه لم ينقل عن أحد من العلماء أن الخلع يرد بذلك ، وإنما موجبه هو إثبات إضرار الزوج بعد وقوع الخلع

وإليه أشار صاحب التحفة بقوله :

وإن تكن قد خالعت وأثبتت** إضراره ففي اختلاع رجعت

ومثله قول أبي المودة خليل : " ورد المال بشهادة السماع "

وأما غير هذا فليس بمنقول ، والله أعلم وأحكم ،

وعليه فالخلع صحيح لاموجب لنقضه ،

قاله وخطه عبيد ربه أحمد بن محمد الزبخ الميموني تغمده الله برحمته .






النموذج الثاني :


النازلة الثانية :


الحمد لله وحده ، من المعلوم المقرر عند الأيمة الأعلام ، وأرباب النوازل والأحكام : أن البكر الصغيرة أو البالغ التي لم ترشد ولم يدخل بها زوجها ، أو دخل وطلقت قبل المسيس ، ولم تطل إقامتها سنة لايجوز خلعها ، نعم إن أعمله الأب عليها بإذنها أو بغير إذنها جاز ولزم حيث كان نظرا ، لأنه معزول عن غيره ، وظاهره ولو بجميع الصداق ،

وهو كذلك كما في المدونة

وهو المشار إليه بقول الوزير :

والبكر ذات الأب لاتختلع ** إلا بإذن حاجرؤ وتمنــــــــع ** أي : بغير إذنه .
وجاز إن أب عليها أعمله**كذا على الثيب بعد الإذن له


وهذا الفقه واضح لاغبار عليه ، فتنخرط في سلكه قضيه ماسكه مع أبي زوجته المريد نقض الخلع بادعائه بتزوجها الثاني ، فلا سبيل إلى نقضه ، ولا وجه لرده بكل حال ، وطمع أبيها في ذلك من المحال ،

وكتبه عبد ربه عبد السلام بن محمد بو عصاب لطف الله به ءامين .
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 20-07-2017 الساعة 01:05 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-07-2017, 07:48 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

النموذج الثالث :


النازلة الثالثة :



ومن بلاد القلعة الزجلية :

أن امرأة حضنت أولادها وخدمتهم وأنفقت عليهم مالها ثمانية عشر عاما وسألت أهل الذكر بعد ذلك : هل لها الحق في الرجوع عليهم بما أنفقته أم لا

فأجبت : الحمد لله ، حيث أجرت المرأة النفقة والكسوة على أولادها الصغار اليتامى وهم في حضانتها وكفالتها مدة وزمانا فلها الرجوع عليهم بما أجرته عليهم من ذلك حيث كان لهم مال مدة الإنفاق وعلمته وحلفت على ما في المتن وغيره -[ يعني قول الشيخ خليل : وعلى الصغير إن كان له مال وعلمه المنفق وحلف أنه أنفق ليرجع وبه ] - ولها الرجوع بأجرة الحضانة على مابه العمل ، ولها الرجوع عليهم بأجرة مثلها على ماتولته من العمل لهم على المنصوص وعلى هذا تجري نازلة المرأة صفية بنت محمد بن أوراس الزجلية القلعية ، والله أعلم ،

قاله وكتبه عبيد ربه محمد بن محمد الطاهر الشبلي الوزماري الحسني العلمي وفقه الله بمنه ءامين



- تسليم العلماء لهذه النازلة :


1- الحمد لله ، ماسطره المجيب أعلاه صحيح
وفي حاشية أبي الحسن بن رحال مانصه عند قول التحفة :

[ومنفق على صغير مطلقا **]

كان المنفق أبا...
وكذلك الأم كانت حاضنة أم لا وهذا واضح والله أعلم ،

قاله وكتبه عبيد ربه تعالى أحمد بن الحسن بن سعادة تغمده الله برحمته ولطف به .


2- الحمد لله ، ماسطره المجيبان أعلاه صحيح في غنى عن مزيد التصحيح ، والله أعلم ،

قاله وكتبه عبد ربه تعالى محمد الحسين بن أحمد العلمي خار الله له .


3- الحمد لله وحده ، المسطر أعلاه صحيح ، دليله ما لأبي المودة في متنه : "وعلى الصغير إن كان له مال وعلمه المنفق وحلف أنه أنفق ليرجع وبه
"

كتب عبد ربه بن ج علي زيطان وفقه الله بمنه .
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 20-07-2017 الساعة 08:02 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-07-2017, 12:24 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

النموذج الرابع :

من بلاد تزكنان من بني دركل الخمسية :

صورة النازلة :

وهي أن رجلا اكترى من جماعة تزكنان أرضا محبسة على مسجدهم وبعد حرثها وظهور نباتها جاء الجراد فأكل كل مانبت فيها فأراد المكتري أن يتملص من أداء الكراء :

نص الفتوى :

الحمد لله وحده ، قد تقرر أن من اكترى أرضا يحرثها وتمكن منها وحرثها ثم بعد إبان الحراثة جاحت بآفة من الجوائح فإنه يلزمه الكراء باتفاق

ففي أبي المودة خليل : "ولزم الكراء بالتمكن"

قال شارحه : - [ أي الزرقاني ] - "من التصرف في العين التي اكتراها" من دابة أودار أو أرض أو غير ذلك وإن لم يستعمل ،

قال محشيه :- [ أي البناني ] - " وقوله بالتمكن : أي من المنفعة سواء استعمل أوعطل "

ثم بالغ - [أي الشيخ خليل ] - على لزوم الكراء بالتمكن بقوله : " وإن فسد بجائحة أي لادخل للأرض فيها كجراد وجليد وبرد وجيش وغاصب

ثم قال : - [أي الشيخ خليل ] - " أو غرق بعد وقت الحرث "


فتحصل أن الكراء يلزمه في هذه الصور الأربع الأولى مأخوذة من كلام المصنف ، والباقي من مفهومه الأحروي

وفي التحفة :-[ أي العاصمية ] - :

وليس يسقط الكرا في موجد** بمثل صر أوبمثل برد

قال شارحه : - [ أي التاودي ] - " أوبطير أوجراد أو جليد أو غرق بعد وقت الحرث والإنتفاع بالأرض والماء ،

وفيه قلت :


ولزم الكراء بالتمكن** ولو أجيح الزرع لا للأمكن
كبرد طير جليد وجراد**جيش وغاصب ونبت لايراد


وعلى هذا تجري نازلة مسجد جماعة تزكنان حيث أكروا أرض الحبس لشخص وتمكن منها وحرثها ثم بعد إبان الحراثة جاء ت الجراد وأكلت جميعه أوبعضه ، فيلزمه جميع الكراء باتفاق خليل وشراحه ، والتحفة وشراحها ، والله أعلم بالصواب ،


وكتب عبد ربه محمد بن أحمد بن دكون ، الله وليه ومولاه
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 21-07-2017 الساعة 12:57 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-07-2017, 01:03 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

توجد عندنا الآن من بلاد المغرب الأقصى وحدها 700 نازلة

هذا غير مافي المعيار الجد يد للوزاني من النوازل التي لاتحصى كثرة

الله الله يا أهل المغرب
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-07-2017, 08:02 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,609
افتراضي

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ويجب على أهل المغرب مداومة التمسّك بمذهبهم ، مذهب أهل المدينة ، مذهب إمامهم ، الإمام مالك رضي الله عنه ، الذي شهد له معاصروه ومن بعدهم بتقدّمه في العلم
و لا ينبغي للعلماء و لا العوامّ ، و خاصّة الشباب الإنصياع لدعوة اللامذهبية ، فإنّها دعوة خبيثة ، لا قواعد لها و لا أصول ، إنّما هو الهوى
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22-07-2017, 04:55 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

ألا إنما عبدالكريم ســـراج ** عليه صدوراليعملات تعاج
وكم من إمام مغربـي بذكره**تغص شعاب جمـــة وفجاج




__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-07-2017, 06:30 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

جزاكم الله خيرا ورفع قدركم لما تبدونه من التصلب في مذهب أهل المدينة ونتمنى منكم المزيد في هذا.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-08-2017, 03:19 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

وهل أنا إلا نرجس من رياضكم **وإلا نسيم فوق بحرك يسبح
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 12-08-2017 الساعة 03:24 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-08-2017, 04:51 PM
فراج محمود يعقوب فراج محمود يعقوب غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 62
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم الرازي مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ويجب على أهل المغرب مداومة التمسّك بمذهبهم ، مذهب أهل المدينة ، مذهب إمامهم ، الإمام مالك رضي الله عنه ، الذي شهد له معاصروه ومن بعدهم بتقدّمه في العلم
و لا ينبغي للعلماء و لا العوامّ ، و خاصّة الشباب الإنصياع لدعوة اللامذهبية ، فإنّها دعوة خبيثة ، لا قواعد لها و لا أصول ، إنّما هو الهوى
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكما الله خيرا : الأمين والرازي
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 10:26 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر