::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > التاريخ والتراجم
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 20-02-2014, 10:36 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

قال الشيخ العلامة محمد مكي نصر الجريسي في كتابه الجليل (نهاية القول المفيد في علم التجويد) :

((وأما إجماع الأمة فقد اجتمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا، ولم يختلف فيه عن أحد منهم، وهذا من أقوى الحجج، وقد ذكر الشيخ أبو العز القلانسي في ذلك شعرا فقال :

يا سائلا تجويد ذا اقرآن ** فخذ هديت عن أولي الإتقان
تجويده فرض كما الصلاة ** جاءت به الأخبار والآيات
وجاحد التجويد فهو كافر ** فدع هواه إنه لخاسر
وغير جاحد الوجوب حكمه ** مهذب وبعد ذاك إنه
يؤتى به لروضة الجنات ** كغيره من سائر العصاة
إذ الصلاة منهم لا تقبل ** ولعنة المولى عليهم تنزل
لأنهم كتاب ربي حرفوا ** وعن طريق الحق زاغوا فانتفوا
)) اهـ.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 21-02-2014, 05:00 AM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,646
افتراضي

مولانا الازهري :
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 21-02-2014, 05:43 PM
موسى سليم بيكي موسى سليم بيكي غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 38
افتراضي

بارك الله فيكم سيدي الأزهري وجزاكم الله خيرا

إننا في كل مرة نزداد يقينا وثقة من خلال ما تنشروه لنا أن أخطر بدعة في الاسلام هم الوهابية الحشوية

ويكفي أنهم يشبهون اليهود كثيرا في عقائدهم

فهل يجوز لي أن ألقب أحدهم باليهودي؟
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-02-2014, 05:52 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

____اقتباس موسى سليم بيكي____
فهل يجوز لي أن ألقب أحدهم باليهودي؟
______________________
لا يجوز تلقيب احدهم باليهود بل قل لديهم عقائد اليهود وصف اعمال الشخص بالشر ولا تصف الشخص نفسه بالشر ونحن يعرف علينا التسامح ولا نزكي على الله شيء { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ }
الآيات آل عمران110وذالك من الله سبحانه وتعالى والرسول صلى الله عليه وسلم
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-02-2014, 07:28 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

لا يجوز هذا ولا ذاك وهم مسلمون، ولا يجوز أن نشبه المسلمين بالكفار، وما ورد في ذلك من تشبيه منكري القدر بمجوس الأمة فمضاف إلى الأمة الإسلامية، كما أنه ليس حديثا وإنما مبالغات من بعض السلف، وكل من قال لا إله إلا الله ولم ينقضها بشيء واضح كالشمس فله حرمة الإسلام ولا نتزحزح عن هذا في أي مسلم إلا بشيء قاطع، ولا نتشبه بالغلاة في التساهل في التكفير ورمي الناس بالشرك .. والله أعلم.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 24-02-2014, 09:08 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة
لا يجوز هذا ولا ذاك وهم مسلمون، ولا يجوز أن نشبه المسلمين بالكفار، وما ورد في ذلك من تشبيه منكري القدر بمجوس الأمة فمضاف إلى الأمة الإسلامية، كما أنه ليس حديثا وإنما مبالغات من بعض السلف، وكل من قال لا إله إلا الله ولم ينقضها بشيء واضح كالشمس فله حرمة الإسلام ولا نتزحزح عن هذا في أي مسلم إلا بشيء قاطع، ولا نتشبه بالغلاة في التساهل في التكفير ورمي الناس بالشرك .. والله أعلم.
بارك الله فيك اخي الحبيب على الاضافة الطيبة ولكن القاعدة عند اهل العلم ( صف اعمال الشخص بالشر ولا تصف الشخص نفسه بالشر ) هذا حال المسلمين الموحدين لان الشخص يبقى في دمة الاسلام مادام يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكون في عمله من شر وخالطه بالخير فهو في دمة الله ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ( 102 ) )
هذا والله اعلم جازاكم الله عنىالف خير
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 24-02-2014, 11:09 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,646
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة
لا يجوز هذا ولا ذاك وهم مسلمون، ولا يجوز أن نشبه المسلمين بالكفار، وما ورد في ذلك من تشبيه منكري القدر بمجوس الأمة فمضاف إلى الأمة الإسلامية، كما أنه ليس حديثا وإنما مبالغات من بعض السلف، وكل من قال لا إله إلا الله ولم ينقضها بشيء واضح كالشمس فله حرمة الإسلام ولا نتزحزح عن هذا في أي مسلم إلا بشيء قاطع، ولا نتشبه بالغلاة في التساهل في التكفير ورمي الناس بالشرك .. والله أعلم.
وهذا ما يوجه إليه دائما فضيلة الإمام الأكبر مولانا الطيب حفظه الله ونفع به
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-03-2014, 08:56 PM
موسى سليم بيكي موسى سليم بيكي غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 38
افتراضي

بارك الله فيكم على ما تفضلتم به سادتي الكرام
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 23-07-2017, 08:42 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله ..
نظرا لما سببه هذا المقال عن الإمام ابن الجزري من حرج كبير للقوم فقد فكر أحدهم في فكرة لتخفيف الوطأة فعمد إلى كتابة كلام كثير خلاصته قوله :

اقتباس:
فقد ذكر لي بعض الأخوة تكثر الأشعرية بكون ابن الجزري صاحب القراءات منهم.
فبدا لي أمر وهو أن أسانيد المتأخرين عامتها للبركة والأمر قد حفظ ولكن ابن الجزري الذي يتكثرون به يكثر الرواية في القراءات عن أبي علي الأهوازي الذي صنف كتاباً في مثالب الأشعري بل دافع عنه وأثنى عليه
فليقل الأشعرية أن هذا الثالب للأشعري المكفر له لم يستغن الناس عن علمه وأنه من نقلة الدين لنا وهذا دليل على هداه ( على طريقتهم في الاستدلال )
وهذا وإن كان يسهل على كل أحد الجواب عنه إلا أنني أنبه وأختصر ولا أطيل ..

أولا : ما ذكره الكاتب المذكور من دفاع ابن الجزري عن الأهوازي لا ينفي النصوص التي قدمناها والتي توضح نهج ابن الجزري، فلا تزال تلك النصوص ثابتة في مصنفات ابن الجزري ولا يزال ابن الجزري بناء عليها لا يمكن أن يعد في زمرة المسلمين بله السلفيين بحسب نظرة الوهابية لا جمهور أهل السنة.

ثانيا : الأهوازي لم يختلف اثنان في أنه من المسلمين أصلا المشتغلين بفن القراءة والأداء في عصره، وإنما توجه الاتهام والنقد عليه من ناحيتين :
الناحية الأولى : مذهبه العقدي فهو عند أهل السنة مبتدع ضال يدل على ذلك الروايات الفاسدة التي رواها في كتابه في العقيدة ولا نريد ذكرها هنا لشدة خطورتها فمن شاء فليطالعها في لسان الميزان، وهو باعتراف ابن تيمية (سالمي) المذهب أولئك الذين يقول عنهم ابن تيمية : (و" السالمية " حلولية في الذات والصفات، والقائلون بأن الحروف والأصوات القديمة حلت في الناس : حلولية في الصفات دون الذات). ولعل ظاهر روايات الأهوازي الخطرة يؤيد ما قاله ابن تيمية خاصة إذا كان الأهوازي من الظاهرية الذين لا يقولون بالتأويل.
والناحية الثانية : الشك في كثير من شيوخه ومروياته إلى حد التكذيب.
ولا ريب أن ابن الجزري إذا دفعته العاطفة نحو القراء إلى الذب عنه فإذا أداه اجتهاده إلى اعتبار الأهوازي بريئا وأداه اجتهاده إلى أنه صادق وأنه لم يكن كذابا وأداه اجتهاده إلى أن تعديه على الأشعري لا يدفع إسلامه وعلمه في فن القراءات، فهذا كله من ابن الجزري اجتهاد في الدفاع عن إنسان لا ينفي النصوص التي قدمناها عنه، ولا يعني بحال من الأحوال أن ابن الجزري صار وهابيا حشويا حاشاه، وكثيرون هم من العلماء الذين ذبوا ودافعوا عن شخصيات متهمة باجتهادهم وهذا لا يعني أبدا أنهم صاروا على الأقوال الخطرة التي نسبت إليهم.

ثالثا : الأهوازي لا يقارن بابن الجزري فابن الجزري إمام الأمة في فن القراءات بلا مدافع، لا يمكن الاستغناء عنه في فنه، بينما الأهوازي لا يعرف بل لولا أن ابن الجزري أدرج كتابه في النشر لما عرفه الناس، ودونك التيسير في القراءات العشر والشاطبية والتي اشتملت على القراءات السبع المتواترة والعشرة الزائدة والتي اشتغل الناس بها قبل ظهور ابن الجزري وبعده فدونك هذه الكتب المتواترة المشهورة ليس فيها أدنى ذكر للأهوازي، ولولا عطف ابن الجزري على الأهوازي وحسن ظنه به لما عرف الناس الأهوازي إلا بذم الإمام الحافظ ابن عساكر، إذن لا يصلح قول الكاتب (فليقل الأشعرية أن هذا الثالب للأشعري المكفر له لم يستغن الناس عن علمه وأنه من نقلة الدين لنا وهذا دليل على هداه) بل استغنى عنه المسلمون في عصره وشكوا في رواياته بل كذبوه وأخذوا عن غيره، ولا يزالون مستغنين عنه، وتعد طرقه التي انفرد بها عند ابن الجزري شاذة لا يعول عليها أصلا.

رابعا : أكثر ابن الجزري من النقل عن الأهوازي لكن عامة ما ينقله عنه على ثلاثة أضرب :
الضرب الأول : شيء أثبته الأهوازي ولم ينفرد به ووافقه على ذلك غيره فلا إشكال فيه.
الضرب الثاني : شيئ نفاه فيستفاد من نفيه لأنه مولع بالشذوذ والإكثار فإذا نفى مع النافين حصل غاية المقصود بانضمام أهل الشذوذ إلى الجمهور وهذا لا إشكال فيه.
الضرب الثالث : أشياء ينفرد بها، وهنا يتعقبه ابن الجزري ولا يتركه ولا يستسلم له بل يصحح الخطأ إذا كان الصواب معلوما، وهذا على أساس أن الأهوازي غلط لا أنه كذب، فحتى ابن الجزري لم يستطع الوثوق تماما بكل ما يقوله الأهوازي, فهو حذر جدا فيما ينفرد به الأهوازي، وفات الكاتب أن تنصيص ابن الجزري على اسم الأهوازي عند النقل عنه إنما هو خروجا من العهدة لا أن ما ذكره الأهوازي معتمد، وربما صرح بالشذوذ كقوله في النشر :
(وأما ما رواه الخرقي عن ابن سيف عن الأزرق عن ورش أنه ترك البسملة أول الفاتحة فالخرقي هو شيخ الأهوازي وهو محمد بن عبد الله بن القاسم مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي، ولا يصح ذلك عن ورش بل المتواتر عنه خلافه) اهـ
وكقول ابن الجزري في النشر (وما رواه الأهوازي في كتابه الإيضاح عن أبي بكر من البسملة أولها فلا يصح)اهـ.
وكقوله : (والعجب من قول الأهوازي: وأجمعت المصحف على كتابتها منوة بواو والوقف عليه عن الجماعة بالتاء. فالصواب الوقف عليه عن كل القراء بالهاء على وفق الرسم والله أعلم) اهـ
وكقوله : ( كما رواه الأهوازي في كتابه الإقناع وتبعه الحافظ أبو العلاء ومن أخذ منه فهو شاذ وأحسبه غلظاً من الأهوازي والله أعلم)
وكقوله : (وقد شذ أبو علي الأهوازي فيما حكاه من ترقيق هذه اللام يعني بعد الفتح والضم عن السوسي وروح وتبعه في ذلك من رواه عنه كابن الباذش في إقناعه وغيره وذلك مما لا يصح في التلاوة ولا يؤخذ به في القراءة والله تعالى أعلم) اهـ.
فهذه هي طريقة ابن الجزري في تحرير النقل عن الأهوازي فخلص لنا ما شذ فيه وما أخطأ فيه وما وافق فيه غيره، وأما من كذبه فلا يعتد بشيء من كلامه أصلا ولا يعول عليه.

فهذا تلخيص واختصار الرد على الكاتب وأنه لم يوفق في إلزام الأشاعرة باعتبار الأمة محتاجة إلى الأهوازي كابن الجزري وأن بينما بونا شاسعا وفرقا كبيرا، ولن تحتاج الأمة إلى سالمي يقول بحلول الذات والصفات بحسب كلام ابن تيمية.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 03:36 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر